古人所说的“三姑六婆”，并不是家里亲戚，而是几种卑贱职业！

古人所说的“三姑六婆”，并不是家里亲戚，而是几种卑贱职业！别再叫错了：“三姑六婆”不是你家亲戚，而是一帮“坏女人”！

家中亲戚多，人们常用“七大姑、八大姨”这个词来形容。“七大姑八大姨”中的“七”“八”无实意，表示（亲戚）多、乱、杂，泛指一般的亲属。而字面与之相近的，还有一个词，叫“三姑六婆”，从字面意义上看，它与“七大姑、八大姨”差不多，似也指杂七杂八的亲戚。其实，这种望文生义式的理解，是错误的。在古代，“三姑六婆”并不是指家中亲戚，而是女性混 会时的几种职业。

在古代，有一类女人，是做不了家庭妇女的，为了张扬个性，她们会冲破家的束缚而走向 会，去从事一些“抛头露面”的工作，其中，最著名的就是“三姑六婆”，她们是与“良家妇女”相背的一群特殊女性，和“三教九流”有得一拼。

关于“三姑六婆”，古时的声誉并不好。比如清代作家李汝珍在其小说《镜花缘》中就有这样的表述：“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。”说明，这些人的职业操守并不受人待见，甚至还被当成另类恶人，让人处处设防。

那么，到底什么是“三姑六婆”呢？元末明初文学家、史学家陶宗仪在其《辍耕录》卷十三中就有简明的概括：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”

“三姑”中的尼姑与道姑，就是女性出家者；卦姑是指专门给人卜卦或算命的妇人，也好理解。古代男女讲究过“授受不亲”，所以出门在外“混 会”的女性，一般人是看不起的，即使是尼、道、卦这样的宗教人士，也被归于贱业之列。

与“三姑”相比，“六婆”更难理解一些，因为，现代 会中，“六婆”所从事的职业有的已经消亡，有的被边缘化了，所以，才会变得有些陌生。

“六婆”中人们最熟悉的，当数“媒婆”了。 络文化没盛行前，农村还有许多“媒婆”在走村窜户地帮人说媒拉纤，多为能说会道的中老年妇女。1962年的评剧电影《花为媒》时，赵丽蓉老师扮演的角色就是媒婆阮妈。只是，随着 络的普及、聊天软件的兴起，加之现代婚姻介绍所的介入，古老的“媒婆”职业，也慢慢淡出婚恋的舞台，成为一代人的遥远记忆了。

“六婆”里除了“媒婆”大家听着耳熟外（现在改称“红娘”）了，其他几“婆”因为早已从现实生活中消失，所以，听着“耳生”，看着“眼生”。关于其他“五婆”，老黄就给你科普一下。

牙婆：六婆之中，牙婆是最缺德的，罗嗦点来说，牙婆就是以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女，简单说，就是人贩子。但是，她们的业务范围，又不仅仅局限于现代意义上的人口贩卖。牙婆的本职工作本是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生，但又居中介绍买卖——负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，既为官方府宅奔波，也为富豪私家拉拢。所以，牙婆的产生很受当时强势群体的欢迎，直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。《红楼梦》中有载，贾府丫头犯了大错，就要叫“人牙子”带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。有市场就在买卖，有需求就有杀戮，此言不虚。

虔婆：古代骂妇人时，最毒莫过于称人为“老虔婆”，意为奸诈狡猾的老妇。虔婆之虔，并不虔诚之虔，而是别有他义的，有个别称叫老鸨子。这下清楚了，原来是拉皮条的“淫媒”。“虔婆”的“虔”字在古代有强行索取之意，而鸨母勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个“虔婆”的称 。虔婆多由不正派的妇女担任，虔婆也是极其缺德的。所以，一句“老虔婆”，有时也用来骂年老而不正经的妇女的。

师婆：师婆有个别称叫“巫婆”，这样一说就好懂多了。巫婆是师婆的另一种称呼，她们以装神弄鬼、替人祈福禳灾为业，“骗”取他人钱财。随着现代科学与医学的进步，巫婆的市场越来越萎缩，并被视为封建迷信而受到严厉打击，以至曾经一段时间在中国销声匿迹。随着经济的发展，封建迷信有所抬头之机，巫师们又悄然复活

药婆：药婆顾名思义肯定是买药的，药婆有时候和医婆是一个意思，她们都通晓术数与医方，有点像现代的女医生；但是，不同于医婆的是，药婆有时候也干些用药物（比如春药、迷药之类）加害他人的缺德事，所以，名声并不好。

稳婆：稳婆别称接生婆，是旧时民间以替产妇接生为业的女人，相当现代的助产士。所以，六婆之中，只人称婆是最受人尊重而不被垢病的。

其实，在“姑婆”族群中，职业界限并不非常明晰，有时还是相当混杂的，常有身兼数职的情况，如撮合潘金莲与西门庆的王婆，本是个开茶馆的老娘们儿，私底下却干着不少害人的勾当，这其中就有多项“姑婆”的影子:“原来这开茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰(注:收生婆的助手，专管生产时抱产妇的腰)，又善放刁。还有一件不可说，髻上着绿，阳腊灌脑袋，端的看不出这婆子的本事来!”(《金瓶梅词话》第二回)

除了上述的“三姑六婆”外，还有个“三婆”之说，这里的“三婆”可都是有正式编制的公务人员。此“三婆”系指：奶婆、医婆、稳婆。可别小看这“三婆”，她们是有资格出入禁宫（皇宫内院）的——

据[明]沈榜 《宛署杂记·三婆》载：“民间妇女无得入禁中者，即诸宫女已承恩赐名称，其母非得旨亦不入，惟三婆则时有之。”

看看，宫中女子的父母没有圣旨是进不了宫的，而三婆则可以时有进入，何也？原来，她们都是宫中的工作人员。

皇家也要生儿育女啊，所以也得有自己信得过的稳婆。宫廷的稳婆都是在民间收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆的名字登记在册，以备需要时选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶口(乳娘)时看“乳汁厚薄，隐疾有无”之外，还在宫廷选美时起着重要作用，不仅要参预辨别妍媸，而且要对女性作裸体检查，如皮肤、乳房、阴部等，在贞节观十分盛行的明代，还要检查选入宫内的女子是否处女。

此医婆系指在宫廷中供职的女医务人员，主要是给宫中女人看病。[明]蒋一葵《长安客话·三婆》：“民间妇有精通方脉者，由各衙门选取，以至司礼监御医会选，中者著名籍以待诏，妇女多荣之，名曰医婆。”她们都是通过选拔考试才进宫廷医院的，只有女中才俊才能获得这样的职业，所以“妇女多荣之”。

奶婆就是奶妈，主要工作就是给达官或皇家新生儿喂奶的。皇城东安门外的“礼仪房”，常年住着为皇家准备的奶妈子，俗称“奶子府”。明朝有个叫朱由校的皇帝，就是那个木匠皇帝，他有个奶妈客氏，权力大了去了。一般奶过皇帝的奶婆，都会有个好的归宿，如《唐大诏令集》卷二五载：“奶婆元氏 ，朕在襁褓，赖其抚育，推燥就湿，慈爱特深，可谓仁人厚惠茂德者矣，可赠颍川郡太夫人。” 这样的封赏，许多干了一辈子革命工作的老干部也难获得啊！

（图片来自 络）