1840年英国发动鸦片战争，帝国主义穷凶极恶无所不用其极侵略扩张的结果，是1949年中国人民彻底推翻帝国主义及其三座大山。
20世纪前半叶，爆发了两次世界大战的后果，是战争与和平艰难选择后，和平与发展成为时代主题。
在21世纪刚刚过去的22年里，人类 会的历史在被压缩中强行纠错里艰难成行，战争、瘟疫、滞涨的对面，是觉醒、抗争、平衡……
由此得出两个小结论。
第1个，在每个世纪的100年里，前50年天下大乱，后50年天下大治；第2个，人类的自我修复能力，原来是从动物界分离出来的前提，后来和现在，可以或缺吗？
这几天思考的问题里，有一个：美国会不会良心发现？美西方最后会朝着有利于中国的方向做一些改变吗？是我幼稚的一厢情愿还是历史发展的必然呢？
变数，变革，依据呢？
01.老爸看见屈原把家里的粮食拿去救济穷人，嘴上不说，心理还暗喜……
每逢端午，中国人纪念屈原，史称爱国主义诗人的屈大夫，钢铁是怎样炼成的？
少年屈原，见穷苦同学吃不饱，便偷偷的拿自己家的粮食救助他们。有一次，被父亲发现了。老父亲随后做了三个“规定动作”，第1不批评不表扬，假装不知道；第2把粮仓续满，保证“供应”；第3老人家回家偷着乐：第1这才是我儿子，第2这样的孩子将来有大出息，第3一旦成为国家栋梁就会光宗耀组，带来家族兴旺。
在中国人的脑回路里，第1做好人好事培养好品德，第2好的品行必然被拥戴可以功成名就，第3家、国、天下由这样的人作为精英，何愁国泰民安？
果然，屈原变法，第一条就是“鼓励耕战”，其余四条都是围绕这一点展开。
这个“屈五条”，上承文王改制，下启秦汉土改，抓住了要害，落在了根本，但是以失败告终，屈原也落了个悲剧结局。
但是，历史不会忘记，人民那是相当怀念啊。他们把包好的粽子倒进江里喂鱼，叮嘱它们吃饱了肚子后别去啃食屈原的遗体——浪漫主义诗人的身后，是同样浪漫的情怀的深沉的中国老百姓。
基辛格有一个说法，中国每当遇到重大关口的时候，总会有精英站出来找到解决之道。为人民站台，这个情况其实就是鲁迅先生所强调的“中国的脊梁”。毛主席的伟大发现则最正确：“他们的足，踏在地上”。
例如屈原手里的救济粮，例如屈父对救济粮行为主体的点赞，例如盘古开天、女娲补天、后羿射日、精卫填海……
孟母三迁，强调的是作为邻居道德水平的上下；割席分坐，侧重的是身为同桌的你道德建树的高低；凿壁透光，苦修苦读才能自强不息高大上；孔融让梨——所谓道德，其实就是一种交互技术体现出来的精气神。
交互：投之以木桃， 之以琼瑶。匪 也，永以为好也。
远古时期《诗经》里的有关中国人的这个道德追求，您翻遍世界文学名著，非常鲜见。
第1是人都有追求，第2追不追求不重要，第3追求什么——第1显示其档次，第2提现其境界，第3表现其水平——以人类道德为硬核。
屈原济困，拿的是粮食，粮食生产于农民，农民爱劳动，劳动第1创造了人本身，第2可以提高人类的道德审美水平。
这个道理，复杂吗？
但是，在这个最简单最平实最正确的道理（理道）面前，古往今来，古今中外，却全然分成两类人、两种道德、两样诉求、两股势力、两条道路的斗争。
甚至在有的时候，错的坏的邪的损的阴的丑的……甚至压人一头，高人一等……上一次是屈原被流放，这一次是美国倒行逆施。
我所在的学校有学生两万人。每逢下课，人流滚滚，甚为壮观。
美国新冠疫情死去了100多万人，其规模和我所在的锦州差不点儿。一个疫情，抹去了一个城市？而且大都是应该颐养天年的老人？
如果让我自己总结这次疫情，我最想说的是——
中国能够战胜新冠疫情，那就能战胜一切。
只有中国能够做到？那就是只有中国才有光明的未来……
02.美国作家海明威用自己最喜欢的猎枪最后朝自己开了一枪，自杀身亡了
屈原，属于自杀。比海明威的强在哪里？
海明威自杀，为什么？
另类、硬汉、独狼式英雄，这几个标签后面，是海明威第1有追求第2和别人不一样，第3最后什么也没有追求到……与他笔下那个历经千难万苦打了条大鱼却被一群鲨鱼吃得只剩骨头的桑提亚哥一样，叫做竹蓝打水一场空，抽刀断水水更流。
差哪了？
一个人的追求，如果只是“一个人的”，和他人、亲人、朋友、群体、公 、 会没什么关系，再优秀的软件，不挂在大盘上，结果是什么？用脚指头想想都知道。
二战爆发后，他独自一人一船跟踪德国潜艇，上书国防部由他做钓饵出动海军将纳粹海军消灭。战后他喜欢上了打猎，在古巴组织钓大鱼运动……他的一生可谓轰轰烈烈，个性鲜明，独树一帜。
可惜了，把自己的一生演绎得如此生动甚至最豪放很豪华，却总是自己的、独自的、自在的、个体的。
尽管他的作品被很多读者喜欢，创造了非常丰富的文学价值，但是包括他所有作品、所有作品的主人公、所有主人公的忧郁的悲催的悲剧的结局……“迷惘的一代”，“独狼式英雄”，用自己钟爱的猎枪杀死自己，也许是一个最最后的最理想的“作品”。
因为什么，一代人都迷惘？
从中世纪末开始，欧洲爆发黑死病，历时300多年死亡5000多万人。这里的关键是“大疫不过三年”的中国经验，怎么在他们那里流行了那么久呢？
教会，是他们的政府。圣经，是他们的道德成果。摩西十诫，是他们的道德准则。
教会作为疫情的组织领导管理者，有三个问题。第1不信教的怎么管？第2信的教不相同怎么分？第3教会和地方组织的关系、与疾控中心的决策第有权威吗？有多大的权威？执行力如何？
“上帝死了！”
从这场空前浩劫中侥幸活下来的西方人，集合在“上帝死了”这面旗帜下，从此失去了他们唯一的精神 支柱。
还有一个特别有意思的现象，黑死病后，西方人发现了一现生机：地理大发现的海外殖民、工业革命、现代化。
但是，西方哲学却走上了没落——如果说古希腊哲学还是积极的向上的探索与发现，那么从康德开始的代表西方哲学第二稿成就的德国古典哲学，在经过包括黑格尔在内的众多哲学家的讨论修改完善的多年之后，原地踏步，怎么也走不出古希腊哲学的怪圈——
物质呢？还是意识？
或者物质，或者意识。
要么物质，要么意识。
要么第一，没有第二。
西方中心论……美国第一！
就这样一直到萨特的“存在主义”哲学成为西方主流，仍然强调的是，既然物质和意识傻傻的分不清楚，干脆只看“存在”吧！索性“存在即合理”不？例如人剥削人的制度……
在这里，我诚邀那些鼓吹西方哲学的教授专家们，咱们讨论一个问题：西方有哲学吗？从开始到现在，一直找不到的“北”的西方哲学，是什么世界观？又是啥方法论？然后拿来指导人们的 会实践即道德建设，指出了光明的前途和正确的未来了吗？
相反，中国有哲学，中国的哲学是大学问。
例如7000年前的伏羲先天八卦，第1是阴，第2是阳。两者不分好坏，相互促进，共同发展。
阳化气，阴成形。
形如5000年中国物华天宝，人杰地灵；气如5000年文明成果厚德载物，气贯长虹。
阴阳，不仅是哲学本体论。还是人类、地球、宇宙的总体论——闭环设计。
例如我下面要讲的第三点。
03.五年前我下乡做了个小菜园，体会来了：阴是苦，阳是乐
以阴、阳为主体框架的中国哲学，最大的特点是1是给出路，2是指明路，3是向大路。
曹操的“人生苦短”，怎么理解？
是万人之上的好日子没过够？还是江山未定、壮志难酬的理想没完成？
在曹操的对面，说什么也要带着百姓出逃的刘备，又是怎样的追求和志向呢？
同样的，辅佐刘姓江山的诸葛亮，为什么那样鞠躬尽瘁死而后己的高峰亮节呢？
“臣本布衣，躬耕于南阳”这句作为《出师表》全文铺垫的话，其实很重要。
第1此人种过地，第2也许还打理过小菜园，第3职业为农民。
在全人类所有的劳动中，农民最累。原因是农活太多，多到干不完，24小时全天候。
例如拔草，不仅要“除禾日当午”，在我一年四季的小菜园里，野火烧不尽春风吹又生的杂草，第1拔不净第2拔不完第3拔不了……光是拔草，拔草中的劳动、劳动中的 会必要劳动时间所产生的价值、价值量呵呵，你用什么经济学原理都解释不了的是，农民的一生，其实就三个字：不得闲。
人民为什么伟大？
劳动为什么光荣？
一位道德专家、哲学教授、伦理学公知，恰恰是从中国农村走来的与农民的劳累感同身受过的——孔子云：“吾日三省吾身”。
省：拔的是草吗？
吾：我拔的对吗？
三：不只是三次，是无数次的问:是“礼之用，和为贵”的道德考量，是“己所不欲，勿施于人”伦理规范，是是“学不可以已”的品质打造，是“子与人歌而善，逼使反之，而后和之”的政通人和……
除了累，比累还苦的，是什么？
天灾。在我们辽西这里，就是春旱了。我的邻居农民们，每年春天把玉米种子播种后，剩下一件事：盼雨。
盼得有多苦呢？恨不能管老天爷叫声我的的亲爹呀。
天地。
阴阳。
在农民伯伯祈雨的渴望中，在他们获得丰收的喜悦里，敬畏天地，懂得阴阳，然后实现了人、自然、 会的统一与和谐：天人感应基础之上的天人合一，这才是哲学的最高境界，打开伦理道德的的无限空间。给人们以这个世界未来发展无限的美丽遐想……
中国式苦乐观：第1苦中有乐第2以苦为乐第3苦中作乐。
中国最基层的最普通的最基本的人民群众，是“乐天派”。
中国农民即使到了晚年，也总是劳作在田间地头，劳动人民的劳动，万岁！
行文至此，要说的这一节，差不多了。突然想到，美国人要制造业回流这个梗儿。还有他们不惜挑起战争为自己的经济回血这档子事儿。
我想说的是这样的事的背后，第1他们也想振兴经济了？第2他们甚至知道了他们经济的毛病在哪了？
如是，有一个关于人类发展的同心圆：经济是基础。
如果，有一天，某些人也“吾日三省”自己的经济、经济的毛病、毛病的改正与修复——当侵略战争越来越打不赢的时候，当经济制裁越来越反噬自己的时候，当和平与发展真正成为美西方也绕不过去的坎儿的时候……
世界需要的，恰恰是中国农民种菜种地得出的哲学命题+道德思考+伦理纲常+ 会规范+行文准则……例如 会主义价值观。
对此，我选择做一个“乐天派”，因为我“躬耕于……”
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