王亦非 1 杨 赛 2 1. 常州信息职业技术学院；2. 常州博物馆
民俗文化是中华传统文化的重要组成部分，通过对民俗特性的分析得出民俗文化是艺术之源，是 艺术创作之本。基于我国大力弘扬中华传统文化的时代背景，文章阐述了艺术设计是民俗文化传承与 创新的有效途径。民俗文化与艺术设计需要在时代背景下融合，利用“互联 +”思维和数字技术等时 代技术，推动民俗文化的新业态发展。
随着人类的起源，在远古时期的人类抱着对大自 然的崇拜与敬畏之心，以及对未知本身的崇 拜，而幻想某些超能力的存在能左右他们的命运，能令他 们捕获到食物、避免疾病，从而能使一个氏族在大自然的 各类环境中生存下去，繁衍后代，并提升本氏族对其他氏 族、对大自然中各种生存挑战的战斗力。 原生态文化的意识生成了人类的意象原型，逐渐形成 了民俗文化，也奠定了人类文化的理性意识以及现实的功 利性。随着时间的积淀和人类生产力的提高，人类对大自 然的认知趋于理性、客观，人类在一代代地重复先民的意 识和特定的行为中，创造新的文化现象，渐渐形成了艺术 的起源与早期形式。
民俗文化是艺术之源
民俗活动随着生产力的发展，逐渐失去了原本的信仰 功能，而成为一种物质上的形式和一种精神上的形式，这 两种不同层面上的“形式”是艺术的两个重要方面，推动 了民俗艺术的变化与创新。
原始的膜拜系统中，人与自然的对抗中，人们用顺从 来表现自己与命运抗争的努力手段，这是一种理想和想象 的精神观照；同时，还有民俗活动、仪式等，这是以人的 方式和人的功利目的来与灵魂对话，向恶者示威。无论何 种原始活动，其包含的原始思维，以及其流传下来的民俗 活动，都包含着一种与艺术创作相类似的情感——情感的 宣泄。
例如民俗活动中的傩戏是常见的一种仪式，在手舞足 蹈的过程中，人们在心理上得到了满足。在生理上，是一 种剧烈的运动；在情感上，则是一种情感的发泄。情感宣 泄所获得的精神享受,是对人性自由本身的最大审美 偿。 所以在原始的膜拜系统中蕴含的情感力量及其强烈的情感 宣泄方式，极大地推进了先民审美感受的凝聚过程，促进 了表现性艺术审美方式的形成。傩戏主要体现于动作的协 调性、夸张性、戏剧性以及傩面具的装饰效果等。先民经 过反复表演傩戏，动作日趋熟练，他们会为了展示更好的 视觉效果而不断改良一个动作；先民或是在傩面具上用有 颜色的植物汁液不经意地一划，他们并未意识到这是一 种艺术的创作，但久而久之，他们的审美意识在不断地提 高。先民们不以信仰为目的，而是直接观照内心的渴望， 来创造和享受含有心灵旨趣的形式，这种形式是审美的愉 悦形式。
民俗特性中的功利性和变异性促成了先民审美意识的 形式化过程和 会化过程,也促使了艺术审美和艺术表现的 形式生成与变化，故民俗文化是艺术之源。
民俗文化是艺术创作之本
随着生产力的发展，民俗的功利性驱使民俗活动的信 仰和表现形式不停地发生变化，即便是同一种信仰，也有 “百里不同风，千里不同俗”的表现形式。因此，在民俗文化中衍生出了各种不同的艺术形式。
民俗文化为艺术创作提供了丰富的素材，同时民俗的 变异特性也驱使了民俗文化的变化，从而推动了艺术创作 的变化。如，年画这一艺术形式，是从先民的“门神”信 仰衍变而来。在民俗文化的土壤上，随着人们对客观世界 了解的深入，民俗文化逐渐发生变化。民间信仰中门神画 的艺术形象，经历了千年的岁月变迁，从艺术表现主题、 表现形式，到人们的审美趋向都发生了巨大变化。直至今 天，华夏子孙都在通过对年画及相关艺术创作及应用，回 忆着祖先朴素的信仰，感受着中华文化的深厚韵味。
中国传统建筑中的大门有着重要的护卫作用，最早的 门神与原始自然崇拜有关，且没有形成鲜明、具体的艺术 形象。远古时期的神荼、郁垒是传说中最早的门神。宋代 以前民间习俗的年画主题以画鸡、虎为主，这是年画艺术 形式的早期萌芽。唐宋以后，年画艺术开始在当时的 会 中盛行，并服务于当时的民俗年节活动。门神的形象开始 越来越丰富，武将型门神大量出现，传说中的钟馗被人们 当作门神来崇拜。这些武将门神，人物形态夸张、醒目， 色彩鲜艳，具有地方审美特色。至北宋时期，年画艺术在 北宋京都——汴京盛行，门神画和年节活动紧密结合，年 画开始大量制作并在市场上售卖。宋人孟元老《东京梦华 录》记载，北宋国都汴京“迎岁节，市井皆印卖门神、钟 馗、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子”。南宋人 周密《武林旧事》记载，南宋国都临安“自十月以来，朝 天门外，竞售锦装新历，诸般大小门神、桃符、钟馗、狻 猊、虎头及金彩缕花春帖、幡胜之类，为市甚胜”。吴自 牧《梦粱录》载南宋时代的风俗，岁终“画门神桃符、迎 春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈以主顾”。 根据以上古籍的记载，在年节民俗活动中，年画艺术的 题材多样有武将、动物等，年画艺术形式丰富有桃符、春 帖、门神、春联及门笺等，张贴门户，交相辉映，巫术辟 邪的心理逐渐被节日喜庆的气氛淡化。
年画艺术的绘画题材和艺术形式随着 会发展和百姓 精神需求而发展演变。随着资本主义萌芽的产生和市民 意识的影响，年画由原来的驱邪纳福，趋向于吉祥喜庆， 并添加了招财进宝、功名利禄的美好寓意。年画艺术的主 题、色彩、装饰形式都发生了艺术变化。在艺术题材方 面，除了原有的“门神”以外，出现了针对不同精神需求 和追求的“门官”“门童”等题材，这些人物题材丰富， 可以细分为儿童、女性、文将、武将；在人物形象方面， 年画人物形象性格饱满，有忠有奸的年画、有白脸有花 脸的年画；在人物动态方面，年画人物造型活泼、生动有 趣，有持物坐骑年画，有侍立相向年画。另外，还出现了 吉祥动物主题的年画，这些形象或谐音，或寓意，寄托着 人们对于新春的祝福，以及来年祥瑞的期望。由此可见， 民俗活动的功能逐步变化，从而引发相应的艺术变化。
艺术设计是的民俗文化传承的创新之道
民俗就是民间民众创造并且代代相传的风俗习惯，华 夏的炎黄子孙正是民俗文化的创造者、传承者。民俗文化 是中华传统文化的重要组成部分，其中民俗艺术就是民俗 文化的艺术表现。民俗艺术是平民百姓的艺术创造，它反 映了一个地区、一个民族特有的生活、生产方式和精神面 貌，表达了潜在的民众心理和民族性格，是劳动人民的生 活智慧和审美趣味的重要体现，不论在任何一个地区，只 要有人们的生产、生活，就会有民俗活动的影子。中华优 秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化 软实力。中华优秀传统文化是中华民族最稳定的精神基 因，积淀了我们最深层的精神追求，是中国人民胜利前行 的强大精神力量。民间美术作为民俗文化中的物质表现 形态，有着内容丰富、纯真质朴的艺术特点，是民间百 姓生活的艺术，也是中华民族文化最富有生命力的组成 部分[3]。当代艺术设计从民俗文化中汲取精神养分，对 民俗艺术进行创新设计，这是当代艺术设计的历史使命 和必然趋势。
设计师对民俗语言、民俗元素、民俗符 进行艺术化 处理，进行现代艺术设计。民俗文化中有丰富的艺术纹样 图案，如人物类、植物花卉类、动物类、神话类和场景类 等多种类型的纹案形式。例如2008年北京奥运会的火炬， 就运用了传统的祥云纹，向全世界人民介绍了这个具有中 华文化特色的图案。设计师将这个寓意吉祥如意的图案设 计运用在火炬的手柄上，并结合火炬造型采用连续图案设 计，产生了无穷尽的视觉效果。
民俗文化中有丰富的色彩，每一种色彩都在一个民族 中起着精神图腾的作用，且都具有丰富的寓意和文化内 涵，如在黎族，白色表示妇女心灵纯洁、吉祥如意，并且 白色能够寄托美好的愿望；黑色在黎族代表永久、庄重和 吉祥。红色是中华民族最喜爱的颜色，从远古神话的赤乌 鸟到近代的红色历史，红色代表中国人的精神色彩，代表 了喜庆、热闹与祥和。因此，北京奥运会的火炬采用了红 色，向世界传递了中国的民族色彩，是传统图案运用于现 代设计的典型成功案例。
设计师通过挖掘民俗文化的寓意，对民俗文化的意 像、纹案、民俗艺术作品进行艺术化的创新设计，不仅可 以提高民俗艺术的附加值，还能推动民俗文化为地方文旅 产业服务，让民俗文化重新焕发生命力，让中华民族文化 在现代文化中绽放魅力，让全世界人民感受、了解和热爱中华传统文化。同时，坚定了华夏子孙的文化自信心，更 有利于提高国家文化软实力。
民俗文化与艺术设计之时代融合
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上 庄严宣告：“经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现 了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康 会”。这标志着中华民族伟大复兴向前迈出新的一大步。 在实现中国梦的道路上，民俗艺术应当紧跟时代特色，结 合“互联 +”思维，运用数字媒体技术推陈出新，以艺术 设计为媒，带动民俗文化经济的产业化发展，带动民俗艺 术的传承与保护，并创造新的民俗文化发展生态。
民俗文化在当代的应用主要体现在对民俗文化艺术的 数字化传播，结合“互联 +”思维，运用数字媒体技术， 民俗艺术资源的产业化应用。这包括开发民俗文化产业、 创造民俗文化品牌等，来开拓民俗艺术应用市场的范围艺 术设计师可以借助数字技术，结合数字创意产业，挖掘民 俗文化内涵和民俗艺术资源，对民俗艺术文化进行创新设 计，例如文化创意产品设计、民俗文化的数字展示设计， 利用大众传媒、官方媒体、自媒体等多种传播形式，拓 展民俗艺术文化的应用领域，推动民俗艺术文化产业的 发展。
首先，地方政府鼓励地方协会、个人通过短视频形式 分享当地的民俗文化活动，推广民俗文化艺术。国家 络 安全和信息化委员会办公室权威发布：截至2020年12月， 中国短视频用户规模为8.73亿，较2020年3月增长1.00亿， 占 民整体的88.3%。政府可以建立、组织短视频制作团 队，并向个人提供短视频制作的技术支持，定期输出高质 量的文化短视频。内容可以包含展现地方民俗风情和民间 手工艺制作过程，推送地方民俗艺术的工艺品、文创产品 等。让全国人民甚至是全世界人民领略地方民风民俗，了 解地方文化特色，促进民俗艺术品的销售，带动地方文旅 产业发展。
参考文献
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[4]申丽雪. 黎锦纹样元素在展示设计中的应用[D]. 山东 艺术学院,2020.
[5]徐晓艺.基于新媒体视阈下的民俗艺术传播研究—— 以“风物”民俗艺术品牌为例[D],济南:山东工艺美术学 院,2021.
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