古往今来，礼之用，和为贵，为什么要以“礼”为先

古往今来，礼之用，和为贵，为什么要以“礼”为先

礼是规范人们 会行为的一种规定，它可以协调各成员间的关系，保证 会秩序的正常。古代的“礼制”已经消亡，但礼的精神却一直存在。用现代的讲,“礼”包含两个方面的内容，一是国家机关、 会组织内部的各种规章制度；二是 会上人与人之间的尊卑等级，以及与这种等级相关的行为规范。

这个东西，在任何 会和历史时期都是客观存在的。从根本上讲，法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代，我们都知道制度的重要性，由此可以想象，礼在维护古代 会秩序方面的重要意义。倘若人人都不讲礼， 会必然发生混乱。因此，主政者有必要强调礼制，以此来保证 会平稳有序的发展。上面所述，讲的是“礼”外在的约束作用，至于“礼”的内在目的，那就是“礼之用，和为贵”。

古往今来，礼之用，和为贵，为什么要以“礼”为先

古往今来，推行“礼”的目的，在于追求 会和谐。这个和谐，既包括国家与民众的和谐，也包括君臣关系、官民关系的和谐，更包括 会上人与人之间的和谐。在儒家先哲看来，“和”的本质就是关系的协调，是人们宽容和理性的体现，只有保证和睦的 会关系，才真正有利于 会的生存和发展。其实，和谐的 会环境与和睦的人际关系对于人们的生存和发展非常重要。

从古至今，因国界、种族、宗教和经济利益而引发的冲突，或是思想及语言上的不同而引发的岐义，甚至是因家庭、财产、感情等诸多问题引起的争议等，都是不和谐的表现。而和为贵的观念，对匡正这些弊病，缓和各阶级之间的矛盾，维护 会的稳定和平衡,，有着不小的作用。人们也只有在这个基础之上建立起来的“礼”制，オ能达到真正意义上的和谐。

古往今来，礼之用，和为贵，为什么要以“礼”为先

古时圣明的君主在治理国家时，都是按照“礼”的要求来操作，所有的事情都遵循着“和”的原则去处理，所以才会出现太平盛世。倘若逆道而行，没人遵守礼节，到处充斥着违规和犯罪， 会将会陷入混乱，哪里还有稳定和谐可言，更不要说什么太平盛世了。说白了，“礼”在这里就是 会的软件，规定着 会方方面面的秩序，把各种或平等或不平等的关系糅合到一起，并保证它们之间的有序协调。

作为国家、 会、组织各种制度总称的“礼制”，在整个 会上起着约束人们行为的规范作用。只有全面彻底地推行“礼制”(各种制度)，才能达到 会大治的目的。无论是片面执行或是有选择地执行，都会导致礼制的破坏，最终影响到 会稳定。在诸多破坏制度的行为中，有一点要特别注意，那就是以“和”的名义破坏制度。

古往今来，礼之用，和为贵，为什么要以“礼”为先

?我们前面谈过，推行“礼制”的目的是营造“和”，但是却不可以为了“和”而破坏制度。大家应当注意，“和”的适用范围和对象是有限制的，并不是无止境的。在亲人、朋友、同事之间，以及国与国之间的往来，以和为贵自是非常重要。但是，在面对一些穷凶极恶的歹徒时，你若想与他们讲和为贵也行，不过得让他们先放下手中的屠刀，愿意改邪归正，同时愿受“礼”的限制才可以。

否则的话，和为贵只是一种泛泛之谈，甚至会变成一种无原则、无是非的纵容。在这种情况下，真理与谬误、正义与邪恶等本身的矛盾就是不可调和的，若是再将它们混淆为一体， 会还是会乱套的。另外，为了小集团的利益，违背制度与少数人讲“和”，也是违背原则、破坏制度的行为，是不守“礼制”的行径。对这些打着“和”的旗 破坏制度的行为，要看清并予以抵制。唯有此，才能真正维护制度的严肃性。