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今天，我们将继续《道德经》第十章“修养玄德”的分享了。
【原文】
载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤（dí）除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第二层次，人体硬件与软件不断升级应用，对应六大拷问的抱一回归。
首先，“神要守舍”，若神不守舍，就是“离”。
“载营魄抱一，能无离乎？”中的“载”，是承载之意；“营”表示肉体硬件的部分；“魄”表示精神；“抱”是怀抱之意。
这句话中“一”字最重要！它既有一体、统一、合一之意，“一”也表示是一切存在的根本。灵魂紧紧地抱守“一”，就是抱守最本源的创生力量。“一”也就是理，是统帅人体正常运行之理。精神与肉体要从身心和谐开始，也就是人们常说的“神要守舍”，如果神不守舍，就是“离”。
本章老子强调的是，精神与肉体处于抱合为一的整体状态，才是天长地久的玄德修行状态。
其次，人体就是生物电脑，也有硬件与软件之分。
人体肉身就像电脑的硬件，人的心理、情绪、思想、意识、品德、才干等属于软件。对修身养性来说，不仅仅是说锻炼身体，修身还是要对人的软件方面进行全方面的心性提升，这样我们自己这台生物电脑的CPU、内存、外存、显存、显示器的分辨率等等才会不断地升级。
人类的软件升级，一定要思考两个哲学命题：
要提升我们生命软件系统的心性，一定要把自己放在家庭中、企业中、 会中、自然中来修养，离开了生活，心性修养也就失去了意义！
人是大自然系统中的一分子、是 会系统中的一分子、是家庭系统中的一分子，人是一切 会关系的总和。人如果离开了自己赖以生存的系统，人也就不成其为人；也就谈不上“载营魄抱一，能无离乎”，更谈不上修炼玄德了！
再次， “载营魄抱一， 能无离乎？”这句话简单翻译就是：托起灵魂，抱住这个“一”，能不离开吗？
《道德经》第三十九章中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”如果失去了“一”或离开“一”，最极致的就是天崩地裂、万物灭绝。
有了这个“一”，天地万物得以创生，众神得以灵验；有了这个“一”，天地万物的生命系统才得以存续。这个“一”是存在的一切，也是一切存在的根本。本章六个拷问都围绕着“一”的核心主线展开。除“载营魄抱一，能无离乎”，其他五问为：
明天，我们将继续《道德经》第十章第三层面《中国国家体制模式是“载营魄抱一”的实践总结》的分享，欢迎您继续关注哦！
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