少年刘学州之死，这两天在全 掀起了怒潮。中国人讲究“冤有头，债有主”，人们纷纷在寻找凶手，结果第一时间找到了两个： 暴和新京 。一时新京 被骂上热搜，新浪微博也关闭了那些曾骂过刘学州的小 。
1-关于 暴
人们如此义愤填膺，必欲揪出凶手而后快，新京 被骂得“闭关”（关了评论），那些可能 暴过刘学州的 民，也被轮番问候了三代祖宗。
这个情景是不是很熟悉？对了，这就是 暴！
所谓 暴，就是那些，或者说是你们这些，或者更严格地说，就是我们这些自诩道德高尚的普通人们，在 络上因为看不顺眼某个人、某件事，而带着情绪指指点点、指指戳戳，结果每个人给一个指头，就是亿万流量，滔天洪水，常常让脆弱的对方“千夫所指，无疾而终”。只是刘学州承受不住，自杀了而已，还有更多的人扛住了，没死罢了。
古代也有“ 暴”，不过限于条件有限，无法上 ，最多上树、爬墙，指桑骂槐、含沙射影、抛白眼、围观杀头、吃人血馒头，今天因为有了 络，条件更方便罢了。这个没办法治理，也治不好。这是个人性问题。
2-谁会 暴
暴从来都是自认为道德高尚的人干的，而这样的人，在中国十亿 民中，可以说有9.99999亿。因为道德是世界上分配最均匀的物质，没有人会抱怨分配不均，觉得自己道德不够、缺点德，甚至很多人自认为道德观爆棚，情不自禁要分享给他认为“缺德”的人，分享的手段不外乎骂和暴力。
因此， 暴是世界上进入门槛最低的人类活动，人人可干，而且干得兴高采烈，酣畅淋漓，骂完还有强烈的获得感、优越感，有了“为人师表”的崇高感。如同杀死敌人后，举起带血的钢刀。因此，碰到一件可以插嘴的道德事件， 暴几乎不可避免，因为它激起的不仅仅是义愤，更是道德优越感，让我们在疲劳的工作之余、乏味的日常生活之中，唯一瞬间成为圣人的机遇。
即使是那些我们眼里最猥琐的道德罪犯，也会 暴，因为他可能良心未泯，更重要的是， 暴让他找回了道德自信，给了他心灵赎罪的感觉。善良的人们看到抢劫犯大骂强奸犯，会有一丝丝的感动。
3-谁会被 暴
每个人都可以 暴，每个人也可能被 暴。这仅仅是个角色扮演、角色互换的问题。在一个依靠道德而不是法律治理的 会，道德一旦享有太高的地位， 暴就不可避免。
在一些依靠宗教和道德维持 会秩序的地方，人们为了凸显道德的洁白无瑕，不容玷污，会采取极端的以暴制暴的方式， 召每个人参与惩处道德罪犯，比如鼓励人们每人一块石头砸死“奸夫淫妇”。中国古代也有沉潭的道德惩处。惩处道德罪犯愈是残忍，愈有仪式感，人们愈是能获得快意。而且，看到道德错误，如果自己不干预，本身意味着不道德，因此，道德 会里，总是充满了人身攻击，随便践踏尊严。所以，道德占据主导地位的 会，肯定不是高水平的文明 会。
暴就是一种道德领域的以暴制暴。 暴什么条件下会改善？当文明程度越来越高，法治 会真正建立的时候，人们有了强烈的法律意识，有了尊重隐私、尊重人格、彼此不干预的意识的时候，随便骂人的风气，才会好一点。
而眼下中国，刚从农业 会走到城市 会，从农民 会走到市民 会，还将走到公民 会。我们正在进步的路途上，因此， 暴会继续发生。今天是刘学州，明天就是李学州，后天就是你我他。
4-客观看待 暴
我们要客观看待 暴，说白了， 暴就是一大群自诩道德高尚的人们搞出来的极端的 络舆情。
过去的20多年，中国一直处于舆情 会的漩涡之中。舆情的 会基础，就是 民强烈的道德感、仗义感和血气方刚。一个暮气沉沉、缺少仗义的 会，没有 络舆情，因为任何一件道德事件，都激不起道德义愤，也无人愤怒声讨。 会躺平了，放弃了，没有愤怒了。愤怒表明还有激情，还能有所作为，还有期待，还有不满，希望 会更好。没有 络舆情，坏人将大行其道，因为再也没有道德的、道义的监督和惩处。 会在法律之外，缺乏制衡机制。
但 暴是极端的 络舆情，道德会杀人的。刘学州就是活生生的案例。所以，接下来如果看到有普通人引发了我们的道德冲动，能高抬贵手就抬高一分吧。或者在键盘上口骂算了，就不要“手骂”了。因为一来事件可能反转，会骂错人；二来，如果是个严重的错，那就是个法律问题，法律会惩处他；三来，道德的错，谁不会犯？
但是，贪官、名人，必须要骂！
5-如何应对 暴
如何在 暴强烈的攻击波中活下来，是个问题。毕竟每个人都可能遭受 暴。
很多明星被 暴得退圈了，抑郁了，出国了，普通人的下场，更加不堪。名人还有名气、 会关系、金钱、荣誉作为铺垫和缓冲，但是普通人，一旦被 暴，瞬间就被逼到墙角。人生逼仄得很，一道坎过不去，可能就真的过不去。
关于如何在 暴中活下来，或者说不要让它过多困扰自己，我们能找到的最好的建议，就是跟 交软件绝交。
交软件已经嵌入我们的日常生活。在传统媒体时代，媒介是人的延续；在 交时代，人成了媒介的延续。很多人养成了“ 交人格”，凡事都要在 交软件上“卜一卦”，把事情摆在朋友圈或者软件平台，问问朋友圈、 友们的建议，特别在意他们的评价和看法。这就如同自己站在自家橱窗里，问路人感觉如何？殊不知常常遭遇恶意。
如果没有 交，世界将会怎样？当然这里的 交，指的是 交软件。事实上，我们祖先几千年都没有用 交软件，都活得好好的，他们的精神生活，远远比我们富足。 交软件是资本对我们每个人的心灵剥削，有了它，我们再也无心看书了，“8小时之外”本来可以思考和学习，如今只能刷屏幕，乖乖给他们贡献大数据羊毛。导致今天的技术伦理和硬件文化，大大超过了人文文化，它的背后是压倒性的时代精神文化缺位，碎片化的情绪化的东西才纷纷泛起。
交人格，让我们常常把私生活晒给 交平台看，就如同打开大门，给了他人介入我们私密生活的机会，结果不是冷风吹进来，就是有人进来后捎走东西。
为什么说“秀恩爱，死得快”？就是因为患有严重 交人格的明星们将私密生活晒给大家看，结果无数人趁虚而入，说三道四，掺沙子，甩石头，大撒胡椒面，岂能不出事？
作为普通人，一旦感到被 暴了，第一时间切断 交软件，全身回到线下，逃回老家，躲入自己私密空间，做点想做而没做的事。千万不要学好奇的狍子。
少年刘学州，在某种程度上，我们可以残忍地说，是死于 交，死于 交人格。（见《直播型人格和新型自杀》）
自己的身世、遭遇、心理历程、生活，都晒在了 络上，无数人介入了他的生活，雀占鸠巢，他反倒因此失去了生活，活在了他人的口舌和评价之中。
他的敏感的神经长出身体，和无数的留言跟帖链接了，他的身体成为 交软件的延续。留言评价引发他的心理波动，恶言恶语让他神经衰弱，终于脆弱到不堪一击。
可是现在，我们无力这么说刘学州，因为他本就是一个缺爱的孩子，他是希望从 交上面获得替代性的爱，获得人间的归属感和安全感。可是 交没有给他这些，反倒将他推向了绝境。
但即使刘学州没有自杀，他就能活得好吗？
6-关于新京
最后，再来说说新京 。
风口浪尖，评价新京 ，是个风险重重的事情。但是，我有发言权。如果有发言权，却在众声喧哗中保持沉默，本身会削弱理性的声音，让理性的声音失语、边缘化，本身是不负责的行为。
中国人信奉“冤有头，债有主”，常常要找到债主，但是常常只找到冤大头。就以此事来说，新京 固然有推卸不掉的责任，但是造成刘学州悲惨命运的债主，到底是谁？我们常常只抓住压死骆驼的最后一根稻草，却找不到拼命给骆驼加重的始作俑者。这暴露了情绪化的危险之处，也暴露了我们逻辑思维的短浅。
7-新京 的失责
大媒体都有错误 道的记录，甚至有作恶的历史。看看那些世界性的著名媒体，常常因为不当 道丑闻缠身，遭到舆论严厉批评，甚至走上被告席。媒体不是圣人，它们只是一个信息传播的中介，为 会上某些声音传递一个传播的机会。媒体是我们 会最大的第三方。只要信源是确切的，我们就很难说它是假新闻。在真相未明之前，新京 将生母的声音 道出来，也是一种 道的方式。如果不 道出来，对于生母的发声权利，也是一种不公平。
而且，今天采访生母，明天再采访刘学州，生产一个系列 道，本身是一种传统的新闻生产方法。只不过令人悲伤的是，刘学州作为新闻当事人，还是个未成年人，承受不住新闻 道引发的 暴。对于未成年人未能采取保护性的措施，这也是新京 的一个逃不过的职业污点。
8-如何看待新京
新京 作为硕果仅存的传统媒体之一，当然会犯错，会有丑闻，但我们要做的是批评，是治病救人，而不是要一棒子打死它。
没有新京 这样的著名媒体，事情会更糟糕。
我们看到过这样的真实案例：一个 民也曾痛骂新京 ，但是在他有一次碰到了不公平的遭遇之后，新京 联系上了他，那个瞬间他泪流满面。
媒体可以杀人，但是更多的时候是救人、助人。否则，主管部门早就动手了。
一个媒体成长为著名媒体，这是一条坎坷之路。在新媒体时代，它也会选择流量之路和炒作之路，求生存求发展，否则活着都会是问题，为此不能避免被骂。但是一旦成长为大媒体，它依然会犯错，甚至作恶，但是不犯错、做好事的比例，对于 会进步的促进价值，肯定会大大超过它犯过的错、作过的恶。
新京 作为著名媒体，要有挨批的气量，并逐步提高自己的道义和担当水平，更好促进 会的公正公平。
9-关于平衡 道
很多人提到了“平衡 道”，也就是求证 道，按照采访职业规则，在采访中，取得一方说法之后，需要再采访另一方，以求证并取得平衡，防止偏听偏信，信源失衡，也会贻误读者用户做出正确判断，并可能误导舆论。
但“平衡 道”，常常只存在新闻理想之中，存在于新闻学院的课堂之中，存在于批评家的笔下。在实际的媒体实践中，平衡 道还是比较难以做到的。媒体具有哗众取宠的职业本能，很多信息一旦实施平衡 道，双方的言语修辞就会抹煞新闻性和爆炸性。一些舆论监督性的 道，一旦实施平衡 道，结果就是无果而终。
媒体实施平衡 道的做法，常常是做连续 道，今天采访这个说法，明天采访那个说法，系列新闻更有益于媒体自身。从长远看，任何一个新闻事件都是平衡 道，因为一个声音出现了，对立的一方必然有话要说；你不采访，对手也会去采访。这需要一个过程，过程本身就是一个充满新闻性的过程。
从这个意义上说，媒体远非我们表面理解得那么简单。它是一个复杂的、系统性的 会部件，深深嵌入了 会肌体之中。媒体死亡了，肌体也会变坏。
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