“在现代化、城市化、大众化的 会中，商品是一切的中心，是人们追逐的对象。在现代 会中，一个人的身份既不是继承的，也不是规定的，人们可以通过消费来‘发明’自己的身份。”
——安东尼·加卢佐《制造消费者：消费主义全球史》
图片来自视觉中国
刚刚过去的双十一，又让不少人过上了捂紧钱包、寒风中吃土的日子。我们现在的 会生活被消费充斥着每个细节，我们买着、消费着、挥霍着，试图在林林总总的商品中找到最能代表自己的，但我们都忘记了，在这样的工业复制的时代，什么样的商品是你有我不能有的呢？
现代交通运输业用速度战胜距离，用时间消灭空间，商品的流通达到了以往的时代所无法想象的程度。我们习惯每天点开购物软件查看自己的快递配送进度，满怀期待地等它被送上门来。现在的快递，普遍承诺隔日达，不断提升的运力水平为其提供保障，所以几年前我们在抱怨双十一物流太慢时，这一情况到现在却已经有了大幅度的改善。我们下单，然后等待，技术不断缩短我们等待的时间，于是等待逐渐变成效率至上的现代 会无法忍受的事情。
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消费主义带来的不只是商品，也不只是人对物，更多的是场景和空间的变革，在19世纪末一些空间专门为休闲娱乐和消费行为打造出来，百货商店、购物中心、商业街都出现了。现在的消费空间和场景更是多元，不管是富丽堂皇还是简约大方或者异域风情，目的都是为了让你心甘情愿在这消费胜地掏出手机和信用卡，体验一把纯粹符 带给你的价值。
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十九世纪的资产阶级想体现自己的阶级身份，靠的是符 物的积累和展示。这与当下的情况并无差别，只是在物质生产极为丰富的今天，人们物质生活水平不断提高，财富也在不断积累，各种各样的风格不断出现，人们通常认为穿戴物品最能展示自己的风格。最近几年辣妹风、甜酷风、Lolita、性冷淡风等等都为不少年轻人提供了展示自己个性的渠道。附庸风雅者、丹迪主义者和波西米亚艺术家，则是十九世纪的原始消费者的三种形象。符 物不仅是人们竞争的武器，也支持着人们表达个性。
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“在19世纪末，图像成为商品的传播工具，帮助它迅速地征服了人们的感官，丰富了人们的想象力。一旦实现了可复制性，商品的幻影就再也无法摆脱了，商业会波及世界的每个角落，再遥远的人群也可以成为消费者”。以前的图像，是画再到照片再到会动的图像，电视的出现，图像在源源不断的复制粘贴过程中成为一种在物之上的新商品，不仅是传播的工具，我们可以看到今天的分享平台，图像成为被追逐的战利品，分享帮助满足人的欲望，有时候欲望最后甚至不是为了物或者地点而是图像本身。
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在十九世纪六十年代，一种崇尚独特、彰显个性的反叛文化出现了。但却没有破坏商业秩序，反而通过宣扬富有个性的符 物，充当了消费主义的帮手。人们爱自由、爱独立、爱个性，本来以为反叛会成为主旋律，然而却只是流于表面，我们的个性和和自我依然需要商品和符 物去表达，反叛被招安，所有都降格为眼睛的世界，消费才是王道。
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“现代化、城市化、大众化的 会中，商品是一切的中心，是人们追逐的对象。在现代 会中，一个人的身份既不是继承的，也不是规定的，人们可以通过消费来“发明”自己的身份。”
加卢佐分析了消费主义的全球史，目光透彻，落笔深刻。现下的 会不消费的可能几乎为零，希望这本书可以帮助你透视消费主义，审视自己的内心，带着批判的眼光，做更理性的消费者。
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