魏振堂身后便是黄巾冢遗址。
30万将士魂归于此
魏振堂是商店镇孙寨村人，今年73岁，孙寨与黄巾寨接壤，他从小便在此玩耍，他说他知道的关于坟冢的传说、故事一大箩，可即使这样，也不过是九牛一毛。的确，坟冢历经1800多年，它的传说千千万，70多年只不过一瞬而已。
黄巾冢周围残砖碎瓦随处可见，时而还有裸露的白骨。
长年累月的风雨日蚀和人为破坏使坟冢变坟头，从魏振堂的描述里我们依稀还能够想象出坟冢当时的情形。听村民说，之前由于人们的保护意识薄弱，很多人都来此取土。比如有的村民在田里轧场用土就来挖冢，有的垫路也到冢上取土，村里盖房也到冢上来取土，“有时候挖土还能挖出大刀片，更多的是坛坛罐罐类的东西，还有死人骨头。你看看，这个土堆越来越小，不及原来的十分之一。”魏振堂说。值得庆幸的是有关部门加强了文化保护工作，现在该冢已成为市级重点文物保护单位。
黄巾冢又名肉丘坟。据传，东汉末年，宦官专政，横征暴敛，民不聊生之际，黄巾起义爆发。初期由于黄巾军组织纪律涣散，缺乏作战经验，屡受官兵重创，只好沿着人烟稀少的海边向西南方向转移，来到阳信扎下营盘。随之各地余部来此聚集，形成一支近30万人的庞大军队。起义首领张角亲挂帅印，设龙虎帐商讨军机大事，将起义军整编为十八支队伍，分设十八个营寨驻守。同时，筑起点将台，开辟校练场，进行严格训练。
不料，黄巾军来此驻扎不久，朝廷即得知消息，大批官兵蜂拥而至，将黄巾军重重包围。起义军与官兵在此展开了惨烈的激战。经过三天三夜的拼杀，黄巾军终因寡不敌众而全军覆没。战争结束后，当地村民不忍义军将士暴尸荒野，遂将其尸首收殓，集中在一地掩埋。为了掩埋被杀将士的尸体和兵器，幸存者挖了一个占地将近三亩地的大坑，但因为死难者太多，尸体还是高出了地面，掩埋完后形成了一个高高的土丘，因此，人们叫它肉丘坟，也叫黄巾冢。
纪作成弯腰拔去七女坟上的杂草
七女坟与之遥相呼应
黄巾冢静躺近两千年，但是它并不孤单。与黄巾寨村相邻的孙寨村西北角有七个坟头，当地人称为七女坟，黄巾冢在南，七女坟在北，两者南北相望，遥相呼应。七女坟虽无黄巾冢般高大，但因它的一段黄巾传奇，所以在当地百姓的心中，拥有与黄巾冢一样的地位。
相传黄巾军在驻扎期间，河南有一婆婆带着自己的六个女儿投奔黄巾军。她们虽是女性，但有一定的武术功底，作战非常勇敢，受到黄巾军将士们的青睐。在攻打富平城时，她们乔装打扮，进城探听情 ，不料被官兵识破，全部遇难。黄巾军攻破城之后，将士们怀着悲愤的心情将七女厚葬，由于是七个坟头，故被称为七女坟。
一路上，老纪跟介绍了关于七女坟的另一个说法。他说，在几百年前，东洼里(今沾化)有一个嫂子带着六个妹妹来这赶庙会，当时是农历六月，天气炎热。由于路途遥远，七个人又累又饿，就死在这，人们将她们掩埋后形成了这七个坟堆。时间一长，就衍生出很多传说，基本都是赞美七女不凡事的，这样一来，逢年过节，就有很多妇女来此烧香焚纸，祈求保佑。
七女坟的来历到底如何已无从考证，今天，七女坟与黄巾冢一北一南相互遥望，丰富了一个又一个传说。
当地村民不供关公供“黄巾”
关羽又称关公，被人们尊为武圣，在中国人的精神世界中占有重要的地位，但是据说这里的人们只敬黄巾不敬关公。在他们眼里，关羽是杀死黄巾起义军的主力之一，当地百姓非常愤恨，所以他们历来不挂关公像，不修关公庙。
众所周知，黄巾起义拉开了东汉末年三国鼎立、列强争雄的时代大幕。由张角领导的这次起义曾经遍及大半个中国，而这次起义也为军阀割据提供土壤，东汉末年的几个大军阀，皆靠镇压黄巾军起家。
黄河以北曾是黄巾起义的主战场，起义军作战受挫，战场东移，便将烽火燃烧到阳信。关羽早年随刘备起兵，曾参与镇压黄巾起义，为刘备三分天下出了大力。虽然我们无法考证阳信县境内的黄巾起义是否就是被关羽镇压，但黄巾寨村的人们，却真的把这笔账记到了关羽头上。
传说，当年起义部队和关羽的部队在阳信作战时，起义部队遭受重创，为补充兵力，张角就用纸剪出很多小人，然后施以法术，纸人变成真人，奔赴战场。不想天降大雨，因为纸是怕水的，那些纸变成的人都一下瘫倒在地上死了。张角和张梁万般焦急，此时，他们想出另一办法，把剪出来的纸人放到油里浸湿，这样，纸人就不怕水了。但是这个法术被关羽识破，他点起火把把这些纸变的士兵全部烧死。
未被战死而逃生的黄巾义士和老弱病残，就在当初的十八军寨定居，并以黄巾冢为中心，形成了一个月牙形，繁衍生息至今。千百年过去了，过去的十八军寨到现在只还有黄巾寨、马寨、孙寨、魏寨、张寨五个村庄。据魏振堂介绍，他从未见过此地有墓碑，也从未听说过有。但逢年过节，这里的人们从来不供关公，供的是他们心目中的神———张角为代表的黄巾将士。
采访人：赵树行 通讯员：张超 此稿发表于2013年1月7日
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