《颜斶说齐王》
颜斶，齐国隐士。他与齐宣王的一段对话，成为经典，“晚食当肉”“安步当车”“归真反璞”等至今为世人所津津乐道。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说（悦）。左右曰：“王，
人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为
慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
颜斶寸步不让的身姿，为古代文人保留了尊严。
王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有
说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄（坟墓）五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
颜斶所讲的道理很正确，所举事实也有力，但在现实生活中，这不过是颜斶的一种理想，一厢情愿，“王权至上”的余毒，至今尚存。
齐宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生
与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都（华美）。”颜斶辞去，曰：“夫玉
生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊
遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞
正以自虞。”则再拜而辞去。
君子曰：“斶知足矣！归真反璞，则终身不辱也。”
颜斶没有被世俗所惑，其华丽转身，影响不止一两代，不仅少数人。
《冯谖客孟尝君》
战国时代有“四君”：齐国孟尝君，魏国信陵君，赵国平原君，楚国春申君，他们都以好养士出名。
《冯谖客孟尝君》，记述了冯谖在孟尝君门下做食客，他几次弹剑而歌，要求食有鱼，出有车，归有家，才得到门下客的待遇，才能养活母亲，后来冯谖多方给孟尝君出主意，以巩固其地位。其中，他在薛地为孟尝君收债，不要老百姓的债款，并且烧毁契券，客观上为老百姓做了好事，但他主要是为孟尝君着想，焚券后，他为孟尝君“复凿二窟”——“狡兔有三窟，谨得兔其死耳”，“狡兔三窟”成语的出处——更说明这一点。
冯谖设计使孟尝君复位，固位，“孟尝君为相数十年，无线介（细微）之过”，说明冯谖所起的作用，也间接说明了冯谖的“物有所值”，他初入孟门的那些请求一点也不过分
——这其中当然能够品尝出古代门下客的心酸：“笑而受之”冯谖作客之前已被孟尝君所轻视；多次请求，才得到门下客的待遇。
全文刻画了冯谖见机而做、长于计谋的形象，写得自然而生动。
《赵威后问齐使》
中国古代女政治家，本来就不多，受男权主义影响，史书有载的更是凤毛麟角。《战国策》中，能够有赵威后的一席之地，显得异常珍贵。
赵威后，战国后期赵惠文王后。惠文王死后，其子孝成王新立，赵威后以太后身份执政。
期间，齐王派遣使者聘问赵威后，国书尚未启封，赵威后就发问，并且是连珠式七问：
岁亦无恙耶？
民亦无恙耶？
王亦无恙耶？
齐有处士曰钟离子，无恙耶？
莱阳子无恙乎？
北宫之女婴儿子无恙耶？
於陵子仲尚存乎？
前三问，威后认为“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”说明了她所持的君轻民贵、以民为本的政治理想。
后四问，是批评齐国的政治现状，并提出她的主张：对“助王养（抚养）其民者”和“助王息（滋生养育）其民者”，要提拔他们，让他们做番事业；对尽孝之女，要表彰；对“率民而出于无用者”，要杀头。
七次发问，一气呵成；问答相间，转接自然。
《战国策》的这一页，因赵威后而精彩。
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