云冈六合觅六合 府谷考察明六合

云冈六合觅六合 府谷考察明六合

周国新 赵鑫瑞 杨帆 康继业

形名文化，一向是中华优秀传统文化的特色与精华。早在五千年的黄帝时代，开启内文明引领外文明之时，就诞生了形名文化。两千五百年的老子时代，更是继承发扬升华了形名文化，同样不失以内统外的内圣外王形名文化。因而汉代史称的黄老文化，就与形名文化有着密切关系。

而今，作为山西省“三八红旗单位”与大同市“终身学习品牌项目单位”的云冈区六合传统文化促进会，正值全市创建全国文明城市进入攻坚关键而开启“文化大同、文明大同、微笑大同”和“书香云冈”建设之际，通过派遣人员于六月上旬考察陕西省榆林市府谷县道德文化促进会的实际行动，同频共振地寻觅了“六合”之道、明白了“六合”之路、理清了“六合”之教，从而为今后精准开展六合文化促进工作，提供了有益的借鉴与思路。

概括由考察而引发的“六合”思想文化，主要有以下十个方面：

一是站在人类世界看六合。六合于推进全人类六个方面的共同价值观，就是“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标”。

二是站在中华文明看六合。六合于中华文明六个方面的精神特质和发展形态。就是“研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴”。

三是站在人类素质看六合。六合于六大人类素质退化分期的警示教育。从食欲、呼吸、体温、色欲四大生命特征的客观生存发展规律看，自古至今所形成的无饮无食期、食地餐天期、食浆餐果期、餐谷食素期、素主腥辅期、腥素颠倒期“六大人类素质退化分期”的警示教育，也是六合需要明白的一条发展规律。明晰了人类素质堕落下滑的规律性认识，才能从生命生理机制进行道德文化学习、提升、传播，才能洞悉发展趋势而应时而为、应势为行。这一点，在人类素质退化六大分期及其治理对策一览表中，即可窥见其密（《道医学》P254）。

四是站在思维方式看六合。六合于人类思维方式演变的六个阶段，明白中华文化治理返本归元的历史取向。《东方治理学》揭示到：中国悊学史当中的“悊”字，下面用“心”，是非常科学的、有依据的，心臓的能量，有效供给的确可以使人变得智慧，所以无论世界上任何一个哲学门派，对于心的修持、自律都提出了极高的要求，这都是与修身治理学密切相关的。

与生命修身的治理同理，人类在 会治理当中，也产生过相应的德治 会、正治 会、善治 会以及霸治 会。其中，“圣人既躬，明悊之性”，就容易产生德治 会，德治 会的主流文化，就是慧识悊学文化。

在智识正治时期，提倡的是贤人之治，因为“贤人尚志”。在意识哲学文化时期。中国汉代以后基本上实行的是善治，提倡廉孝从善的文化观。到了愚昧霸治状态以后，人类 会就需要首先解决重新立信（确立信念、诚信、信仰是根本）的问题，并启动智识，才能踏上正确提升人们生命质量价值和 会质量价值的健康治理之路。

表中对人类思维方式演变的六个阶段，进行了简明的解码。文化的演变是历史原因造成的，现在整个人类 会的发展，研究基本上进入了一种融合（东西南北融合于“中”）时期，到了应当重新恢复老子所提出来的“守一法”这个历史阶段了。无论文化，还是治理，复兴道德，返本还源，这个历史趋势目前已经非常明显地开始展现出来。

五是站在文化大树看六合。六合于古代六家学说文化而广纳当今天下东西方文化而包容化同。西汉时司马迁父亲——司马谈在他的《论六家要旨》中，暗中巧妙地揭示了战国百家争鸣的主要六家学派，就是阴阳、儒、墨、名、法、道的“六家”学说。这也就是百家争鸣归根结底，就是这“六家”的学问。竖排立体地看，根在“道”家与“法”家，干在“名”家，枝在“墨”家、“儒”家与“阴阳”家。

这里道家，就是以老子、庄子、列子为代表的道家文化，并上溯至黄帝法道文化、伏羲的易道文化。儒家，就是以孔子、孟子、荀子为代表的原儒文化，这是智识继承道德悊学文化，而创立了智识哲学文化；同时还包括汉代退化变质的意识哲学文化，乃至后世宋明理学变儒文化。墨家，就是以墨子为代表，弃周道而用夏政的墨家文化。阴阳家，就是以邹衍为代表的以智识解读道德悊学，揭示阴阳五行学说的学派。法家，就是以韩非子、李斯、商鞅为代表的意识解读《黄帝四经》道法思想的学派。名家，就是以邓析、惠施、公孙龙为代表，用意识解读《黄帝四经》形名学的学派。我们“六合”之名在此，就属于意识化了的形名文化，但其根在于黄帝和老子。

后世从此“六家”演变出的文化，都不离其宗。所以要以道德文化为“根”，即道德根文化的学习、消化、传播才是捷径之方法，同时，兼容其他“五家”文化，以更大的包容心融合天下文化于大树之下。在新时代新阶段，构建新格局过程中，就是以中为体、以西为用，以道为根、以德为用，以心为帅、以意为用，容纳百家，重归德道。

六是站在 会发展看六合。六合于东方中国历史治国之道的六个阶段而明发展。中国历史中的治国之道，难见专篇记述。但是，我们从商鞅见秦孝公的历史记载中，仍然可以看到其中的纲领名目。商鞅数次见秦孝公，分别讲述了帝道治国、王道治国、霸道治国、霸道中用法律治国等治国方略，唯一没有论及的，是历史上早期客观存在的无为而治时期，也就是皇道治国的三皇时代。

按照历史进程排序，我国历史上存在着极其典型的治国之道的轨迹：⑴无为而治历史时期的皇道治国；⑵无为而治向有为而治转折的五帝时期的帝道治国；⑶有为而治迅速崛起，无为而治完全淡化的三王时代的王治时期；⑷有为而治固化，霸道治国。以霸道治国为核心，用王治为点缀，以法治为应用，全面展开。⑸半封建半殖民地治国；⑹无产阶级专政治国。一共六种体制形态，将四种悊学（哲学）文化岁对应的治理模式，依次进行了演绎。

七是站在修身治世看六合。六合于人体生命与人类 会、内外一体地修身实践，才是健康中国与健康身国的根本之路。在东方治理学学说体系部分，揭示了身国治理体制变迁与 会治理六大阶段的历史逻辑、发展逻辑、生命逻辑关系。

从表中我们不难看出，人体生命与人类 会，内外是一体的离道失德过程。在人类的生命体内，迄今为止，还保留着一个非常完美的王道治理的体制，这是人体第三层级的变革，是在丢失了道治、德治以后，蜕变而生成的一种生命治理体制。但是，完美要清醒地看到，现代每个人的身体这个国家内的治理模式，也像 会一样，早就丢失了王治，既不是霸治，也不是危治，而是处于《黄帝四经》中所揭示出的“亡治”模式中。

这是因为，现代人体内的王治体制，早就空有其名、虚具其壳了。阴我心，已经从智识状态跌入了愚智、愚识的状态，阴意识已经缺乏正义，只有阴义，信仰不是缺失，就是假信与伪信，被名利遮蔽双眼而盲目地邪信于歧途者则更多。“前识者，道之华也，而愚之首也”，就是现实 会中人们精神面貌的精准预言和写照。

所以，对于任何一个想要治理自己生命的人而言，“自知者明”，首先要清楚地分析、掌握自己的内身国中，是不是真的处在亡治的体制中；是不是仅凭前识六根在用事和生存，而从不静下心来，反思体内。如果，连自己是不是在用亡治体制，对待自己的生命，都不清楚，就根本无法实现“自知者明”。以锥立地，不知起点，何以发力？不自知于身国亡治的机制中，就只可能是停留在愚昧人的状态，或者是个饱食终日、无所用心、昏聩无能，只长肥膘的肉人，甚至是愚鲁之人而人格卑下的小人。这是多危险的警示名言啊，如何办，可参阅223页揭秘对策，我们就会扭转亡治、危治而走向王治、德治、道治。

八是站在思想政治看六合。六合于新时代中国特色的四讲两用“大思政课”要求。国家领袖在中国人民大学考察调研时指出：“思政课的本质，是讲道理，要注重方式方法，把道理讲深、讲透、讲活，老师要用心教，学生要用心悟，达到沟通心灵、启智润心、激扬斗志”，并希望“人民大学绵绵用力、久久为功，止于至善，为全国大中小学思政课提供更多‘金课’”。这讲道理、讲深、讲透、讲活，用心教、用心悟的六合要求，是“大思政课”的基本原则，也是六合文化遵循的一条法宝。

九是站在六养教育看六合。六合于中华德慧智经典诵读教育中，生命全流程生涯使命教育的六个阶段。即0—3岁时实施胎婴养虚教育、3—7岁实施幼儿养性教育、8—15岁实施少年养正教育、16—24岁实施青年养志教育、25—56实施中年养德教育、57岁之后实施老年养福教育。同时，“中气以为和”地分别体现出胎婴的灵性神情，幼儿的恋母亲情，少年的感恩孝情，青年的爱国大情，中年的民族真情，老年的天下道情，从而把中华文明的六合价值观、大思政观的教育观融合一体，贯穿于核心价值观之中。

在六养阶段的使命教育中，把五德教育内化于心、外化于行。守住生命精气神的教育根本，最终达到“培根铸魂，启智增慧”的目的。

十是站在内外六亲看六合。六合于身体内外的六亲和谐关系，而构建起虚实相通的立体图文思维教育的三维空间观，则需要进行德慧智慧型图文思维教育的三品教育。即以圣贤人格的品格、品质、品行为目标，进行真正德、慧、智经典诵读教育，造就立德树人、培根铸魂、启智增慧的 会主义接班人，为党育人、为国育才，争做新时代复兴伟大中国梦的创新性人才。

会关系的六亲要和合，祖父祖母、父母长辈、老师领导、夫妻夫妇、儿女子孙、朋友同学。

身内关系的六亲要和合，眼、耳、鼻、舌、身、意六根要守正和谐，内外动静自由掌控。

几何关系的六亲和合，人体生命生存于三维空间，实质上是一性一命构成的复合体，犹如一个内外虚实共构的三维立体几何之形态。上下、左右、前后构成六个面，在外的则是肉体骨架血液之实体的、假的、后天“我”，在内则是精神系统的另一个内在的虚态的、真的、先天的“我”，要把这两“我”合二为一。

这个也就像德慧智三品教育的核心，这个立体的六个面就是骨血肉的“品”、精气神的“品”，其内藏盛藏的骨血肉、精气神质量大小、密度高度、优劣程度就是品质。有了品格、品质而应用于家庭、 会、国家的实践行动，就是品行。三品统一而育，三品立体而行，三品虚实而论。这就是云冈六合文化，逐渐应去实现自己刑名定位的目标和志向。届时，云冈就真正六合于自身立体之“冈”之“方”啦！

2022年7月5日