从刷某音中所想到的（修订稿）（南山乱侃）

前段时间 络一直在热议一句话：天将降大任于斯人也，还是：天将降大任于是人也。包括我敲击这句话的时候电脑输入法都默认了“斯”而非“是”。闹到最后，人教 都出来官宣并带来了历届的版本，甚至翻出来[先秦]《孟子》原文中也是“是”而非“斯”。但是大家好像都不太认可，某音上留言的大多是：自己学过的，背过的，甚至当时罚抄写10遍的都学的是“斯”而非“是”。我自己也深信一直学的是“斯”。后来为了这个“斯”“是”之争，有人谈到了“曼德拉效应”，怀疑我们是否生存在真实的世界中还是像《骇客帝国》中“豢养于营养液当中的生物电池”。

还有更前面的口字旁的“当”字打不出来；最近的“寒 鸟”的知识普及也是一闪而过；即使一直关注了八个多月的“俄乌冲突”也已经在耳朵里磨出来了茧。而众多 红仍在努力的追赶这样的热点，蹭流量，寻找爆火的密码。我们也紧随博主的脚步追逐这些热点，生怕错过了茶饭后的谈资。尽管回过头发现，那真不影响继续日日搬砖。

热点和流量跑的是如此的快，感觉就像是刚出炉的蛋糕还没来的及分割却已过了保质期，于是大家又奔着新的热点而去，又或者更多的人围着热点却没有获得想象中的流量。所以给人的感觉总是慢了那么一步，即使赶上了，却发现依旧没有流量。当回过头来看着自己那追热点的作品，如同女人们衣柜里的衣服一样，虽然各色款式都有，看着也依旧华丽光鲜，却再不会穿一次。

由此联想到曾经我们最基本的沟通除了信件就是电 （烽火连三月，家书抵万金），而后才有了电话（当满大街充斥着 吧的时候我们都忘了曾经风靡一时的“话吧”），当腾讯企鹅软件出来后，我们已经不满足于敲击键盘带来的快感了，当发现语音通话和视频聊天已经普及的时候，我们又拥有了可以图文并茂的播发新闻或者抒发心情的微信，慢慢的，当微信逐渐成为工作的一角和支付工具的时候，我们发现它的功能也仅限于此。而今，爆火的某音后面是什么呢？是VR？甚或其他？

我们从远古的“咿呀学语”走来，直到昔者仓颉观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，我们学会了一笔一划的中国字，甚至还有编外一篇：

仓颉造字一担粟，传于孔子九斗六。还有四升不外传，留给道士画符咒。孔子识字九斗六，传于弟子整八斗。弟子造就五车书，千秋万世永传流。从此学富称五车，自古才高为八斗。

而这不外传的四升字，最近又出现了不曾听过说的“祝由术”。没有考证也不妄言。请各位自辨真假。

咱们继续言归正传，先有诗经、楚辞、汉赋，后有唐诗、宋词、元曲的兴盛，直到白话文的登台亮相，出现了现代诗和现代文学的繁荣；谁料到最近这几年的纸媒的没落，不知道是不是被 络媒体所终结，如果是，那么终结 媒的又将是什么呢？还有曾经的BBS， 络聊天室，微博，微信，包括当下风靡的某音，是否中间穿着一条线：文字-语音-图片-视频-（ ）…后续又会是什么呢？

从整个感官的体验是否越来越丰富？从视觉体验到视觉听觉叠加态发展到如今表演和剧情的推进。越来越多的感官刺激不断抬高人们兴奋的阈值。而这越来越容易得到的混合快感体验让更多人沉迷其中而无法自拔。而这后面的刺激又会来自于哪里呢？

历经成长过程中的种种，凝练各种人生体验阅历，总结各种职场经验教训，包括前期充斥朋友圈的“心灵鸡汤”，好像如今这个知识爆炸的时代真的不缺各种人生导师，或者所谓成功学导师，当然也夹杂着为了盒饭加鸡腿而大打出手的导师。让我们仿佛置身于邯郸城中学步，在人生的道路上不断的磕碰，又不断的总结，不断地学习新的哲理，不断地拜码头拜师傅，不断地修改前进的方向…下一步，我们又向哪个方向前进呢？我们到底要走向哪里？

然而，我们真的需要那么多职场经验、心灵鸡汤又或者不断更新自己的人生信条吗?

反观我们儿时所受的教育，看着自己起根发苗的地方，硬生生的把自己雕琢成了一株盆景，“以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”小心翼翼而又极尽贪婪…

当我们听着“思想史万有引力”博主解读着西方哲学史，也能感受到哲学的魅力。原来哲学并不只是枯燥和难于理解，它甚至无时无刻不渗透进我们的柴米油盐、耳濡目染、所见所闻。罗翔老师那法外狂徒“张三”的演绎，让我这曾经在法律课堂上呼呼大睡的学渣也完成了刑法的普及。董宇辉、许右使无不是深耕于各自的学科，当我们看见他们张口即来的引经据典或者丝滑的中英切换，看到的只是喷薄而出，却从未想过那只是他们铁杵磨针、水滴石穿的长期坚守的自然回 而已。

黄公望本名陆坚，七八岁时，过继为黄乐的继子。黄乐家境富裕却无子，得陆坚过继遂高兴得叹道：“黄公望子久矣。”从此改名黄公望。

黄家经济宽绰，黄公望自幼习通经作诗赋，通晓儒家经典，绘画、音律与填词谱曲也广为涉猎。按照原计划，他会考取功名走上仕途。但当黄公望当考之年的时候，元朝废除了科举制，这对于踌躇满志的黄公望无疑于晴天霹雳。后来虽不甘堕落努力进取却断断续续做一个文吏到了42岁。

1314 年，黄公望在张闾领导下，在南方地区核实土地，增加税收，平均差徭，史称“经理田粮”。中间闹出人命，引发了江西蔡五九起义。为平民愤，元仁宗将张闾逮捕，黄公望受牵连入狱。可偏偏就在他入狱的这一年，朝廷又重新开科取士，好友杨载在这一年科考中了进士。上天真是跟黄公望开了两次天大的玩笑。两年后，47岁的黄公望才从监狱里走出来。

从此黄公望一边旅行、一边卖卜作画。61岁的黄公望加入全真教， “大痴”。79岁时，他应好友无用师的邀请，开始绘《富春山居图》，一画就是六七年，画完没几年便逝世，过完了其传奇的一生。

如果说黄公望前半生是忙碌的，那么无疑其后半生则是安逸的；如果说其前半生是多变的，那么后半生则是确定的；如果说其前半生是碌碌无为的，那么其后半生则是真是无为的。

在黄公望后半生与山水年复一年的对话里，看四时流转，草木枯荣，山花凋谢，唯有山川江河，从容淡静，不为岁月所动。他从中也学会了山水的从容悠远，宠辱不惊，从此大痴于画。最终虽不得功名却因画作而不朽，实非情愿却得偿所愿。当然也是其终其一生的艺术追求的价值肯定而已。

坚守应该坚守的，在没有发现应该坚守的东西的时候，是不是可以停停步回过头，看看我们是否丢失了曾经的美好，丢失了曾经的坚持。

有一则笑话：就在昨天，我用了十多年的QQ 密码丢了，于是我就申请找回密码，申诉的时候有一个问题是：“你的梦想是什么？”十多年过去了，完全不记得当时的梦想是什么了。我随便填写了“钱”，答案错误，又填写了“女人”，依然提示答案错误，后面又填写了车子、房子、工作，全都错误。我发现自己我丢掉的并不是QQ密码，而是当初的梦想。

当时光消解了我们曾经的锐利，留下那为数不多的是不是更贴近曾经的自己，而这些是否更加的弥足珍贵而值得坚守呢？

还有一个故事：一条木船，每坏掉一块木板的时候总是更换一块新的木板上去，当这条船最后一块木板更换上去的时候，那么这条木船还是原来的那条木船吗？

同样的问题：我们的身体无时无刻都处在新陈代谢当中，那么现在的我们还是二十年前的我们吗？

又或者，其实二十年前的我们已经死了，只是五十年后埋掉了而已。

一位作家曾经这样问自己：“现在已经到了老人年纪的我，再回到故乡的森林里，如果遇到小孩子的我，应该说些什么话才好呢？”

他回答：“你长大之后，也要继续保持现在心中的想法哟！只要用功念书，累积经验，把它伸展下去，现在的你，便会在你长大之后的躯体里活下去。

如果说移情别恋是发展的常态，那么持之以恒的坚守则更难能可贵，即使他不仅古板而且另类。