一、贯头衣综述
贯头衣，沈从文先生在《中国古代服饰研究》说：“这种服装，在新石器时代出现纺织物以后，可能是逐步规范化了的、普遍流行的一种衣服，而且在 会进程滞缓的民族中一直沿用求变。”“……这种服装对纺织品的使用，可以说是非常充分而毫无浪费的，在原始 会物力维艰时代，这是一种最理想的服制。”沈从文先生在《中国服饰史》对贯头衣的综述：“大致用整幅织物拼合，不加裁剪而缝成，周身无袖，贯头而着，衣长及膝”。
直白地说，就是将整幅布对折后在中间挖个洞，把头套进去再用绳索在腰间一扎，就是贯头衣。当然在后来发展演变中也有用两幅布拼合的方式，但依然不改其贯头穿着的形式。
贯头衣是服装最初的存在形式之一，而且是广泛存在于世界各地各个民族的穿着形式。
以上图片均源于《西方服饰史》第2版2版 赵刚 高等院校纺织服装类十三五部委级规划教材
日本久太衫 贯头衣
图源2010年 浙江纺织服装职业技术学院学 第2期第37页 周菁葆《日本正仓院所藏“贯头衣”研究》
印加文化的无袖外袍
图源：秘境：秘鲁安第斯文明探源 地点：首都博物馆 展期：2021年5月21日—8月22日 相关 络 道
即使到了现在，世界各个地区依然有贯头衣遗存。
图源：民族服饰博物馆 2019年5月22日文章 民族·设计·时尚之对广西南丹贯头衣的研究与再设计——中国民族服装装饰研究课程；
南丹中堡苗族乡的花苗蜡染服饰，最外面的蓝边黑衣即为贯头衣
简单贯头衣服饰教程，图源见图片信息
2008APEC会议上各国领导人的装束，图源相关新闻 道
所以，贯头穿着是世界服饰普遍存在的一种服装原始形态。
二、中国古代服饰中的贯头衣
这个问题，在一些中国期刊的论文中，介绍得还是比较多的，比如前面的久太衫，便是受了中国古代百越文化影响。具体还是放论文本身更有说服力吧。
三、贯头衣在现代汉服体系中
存在的意义
前文说了，贯头穿着是服饰的原始形态之一，对现代汉服发展来说，作为服饰基因不可抛弃，如果抛弃了便是天生残疾，无法健康发育。
我们运用汉裁的制作方式，将一幅布料对折后在中间挖领口，简简单单就形成了不破肩线、不绱袖的短袖贯头衣，如果需要长袖则直接将短袖拼接加长即可。
图源：上官湖
对比洋裁的同类型服装
图源：淘宝
两者在裁片上有本质不同，从示意图中我们可以清晰地看出，两种不同的剪裁方式其裁片的差异。下图为笔者所绘两者在裁片上的大致模样，只作为对比说明，而不是版型图。
如果要适应当代普通服装生产流水线的需要，可以运用汉裁方法左右拼缝制作出前后中缝的贯头衣，现代语境中的镜像即是对传统折叠裁法在软件制图的反映，若要缩（放）小（量）领口，遵循汉裁宁整勿破原则，可在前后中缝处略为开衩来调节领口的大小以适应头围。（笔者绘图）
行文至此，光从图片我们就能看出，贯头衣完全能够适应当代工业化生产，也一定会在现代汉服体系中重新得到应用和发展。
兼谈世界服装的共通性
和民族服装的特殊性
人，无论人种，一头一身双手双脚。
衣，为人而存在，为了适应环境而存在。
所以，放眼世界服装发展史，凡地球人的服饰，只能两只袖子一个领口，低纬度偏热地区始终以宽松的状态出现，而高纬度相对寒冷地区，紧窄高领为其特色。
比如贯头衣是世界上的通行款式，而汉裁则是华夏民族独具特色的剪裁方式，用了汉裁的贯头衣，便可落户归宗，大方纳入现代汉服的范畴。同样，洋裁的贯头衣自然也是西方服饰体系的一员。而贯头衣作为一种形式，依然存在于世界各地，这种服饰的共通性与特殊性，并不矛盾。
再举个例子，以布包头也几乎是任何民族都有的形式，但汉服的幞头是带了强烈汉族文化思想的首服，其它民族哪怕有类似形式，支撑其形式的不是汉文化，亦不能纳入汉服体系。
文案：汉裁
审阅：汉服世代
平中交右 宽褖合缨
古衣今裳 与时偕行
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