今天在全世界范围内，陶瓷的鉴定还是以目鉴为主。
所谓目鉴为主，就是拿眼睛看。
我们现在还没有仪器能够非常迅速简单地解决这个问题，
就是要用眼睛看，俗称”眼学”，眼睛的学问。
目鉴是一门非常古老的技术，科学的名字叫”标型学”。
所谓”标型学”就是有一个标准的东西让你深刻地记忆住，
然后你去类比，你去做出结论。
目鉴有局限性，受个人的学识、经验甚至道德的影响。
身体都可能对你的鉴定产生影响，
比如，你今天身体不好，你懒得太仔细看了，可能就发生了误判。
所以，我认为，陶瓷的鉴定包括文物的鉴定最终极的目标一定是科学的鉴定。
而这种科学的鉴定一定不能通过人来完成。
比如将来会有一件仪器，只要把瓷器搁上去，输入程序，
那边 告就自动打出来，告诉你这件瓷器哪年哪月哪日在哪儿烧造的，信息非常准确。
如果说瓷器搁到仪器上，还得一个人跑到帘子后头去填表，
那这个人的笔是往这边歪还是往那边歪，
可能会受到 会其他因素的制约。
所以，我认为陶瓷鉴定的终极目标，一定是纯粹科技的鉴定。
鉴定的人为因素
民国时期，陶瓷鉴定一直是困扰古董界的一个问题。
民国有一个大官过生日，大量的人送礼。
那时候兴陶瓷，送的礼里五花八门的，基本上都是陶瓷。
他生日过完以后，他得请行家来看。
谁明白都请来，挨个看。看完了都得有个意见。
大部分人的意见都不一定跟他直说，为什么呢？
因为这大官的地位太高，送的人的地位也太高，说错了得罪人。
所以，大部分人都这样说：”东西好啊，好啊，好漂亮啊。”
都说那模棱两可的话。
出门说：我说东西好，可我没说东西对。
还有人说”我说好，是指仿得好，但是没说仿”。
就说”好啊，好啊。””仿得好啊”那句话就咽下去了。
有一个行家进门就直说，很多人都鉴定过了，他一进门说：这个不对，这个假的。
上去都直说。
那大官脸立刻就拉下了，不高兴。
别人怎么看都没说不对啊？怎么就你能耐啊？
就把这人轰出去了。
以后遇人就讲，说这个行家不仅眼力差，德行还差呢？
这就是很多人拥有了大量的藏品仍坠五里雾中的一个原因。
不能兼听则明。
古人说：兼听则明，偏信则暗。
你其实能够揣摩来人的态度。
我有时候说态度很重要。
有人请我去鉴定，我也知道这是一个很得罪人的事，
但有时候迫不得己还得去。
那一进去，我有时候不太好下面表态的时候。
比如，我环顾左右，而言他的时候，你应该能从我态度上判定你这批东西的真伪。
不是我不知道，而是我碍于各种情面不好直说。
有一次，我给一个人鉴定，他老婆虎视眈眈地站在旁边。
我就知道，如果我把他这东西判了死刑，只要我一出门，他们家这场战争就算开始了。
我为了他们家以后不发生”战争”，我只好说模棱两可的话。
说起来不是世故和圆滑，
今天很多事情不能用过于简单的办法去处理，否则可能会适得其反。
我们会用一种鼓励的态度，比如我说”你应该加强学习，尽管你这次买错了，学费是理应该交的。你还学到了本事呢，你还刺激了你购买的欲望呢。”
那有的人就是这样，买错了就会说：我下回努力学习，一定买个对的回来。
但有的人不是，买错了以后窝心哪，饭也吃不下，觉也睡不着。
过去的古董界，买错了东西就是床底下一塞，自己记住一个教训。
俗话说，打掉了牙往肚子里咽。
得咽得下去，这牙没那么容易咽下去。
大开门
收藏界有一句常说的话，叫”大开门”。
你拿一东西给一行家看，人家说”大开门”。
“大开门”是什么意思啊？
一般的情况下，就是说，你这东西是真的或者假的，就是一眼就看出来了。
这句话是从”开门见山”简化过来的。
一般情况下说这个东西”大开门”是指这东西真。
很少有人说这东西假的时候，说”大开门”，一般都说”大假活”，一看就是假的。
开门见山，迅速做出判断对于新入门的人来说，有点故弄玄虚。
人家就想了：你怎么不认真啊？
你怎么一眼就能看出我这东西的真伪呢？
你怎么就能轻易判定它的死活呢？
实际上，”开门见山”就是一个知识的积累过程。
一个积累，一个要应用。
你一定要应用。
陶瓷鉴定中，错了没关系，谁也不是神仙，
谁也没活在唐朝、宋朝、清朝，没法去判定当时的情况。
那我们有时候可能发生误判。
每一次误判都刻骨铭心，都能让你记住这个错误在哪儿，对你的进步有极大的好处。
与门外人论长短
我有一个朋友，是个导演，找我说：”朋友家有一批东西，你帮助看一眼。”
我推动不了就去了。
一进门我就大概瞄了瞄，我就说：这东西都不怎么样。
出了门以后，他对我就有点不高兴。
他说：”你怎么不认真哪？”
我说：”你认为的认真是不是我得把他们家那瓷器挨个都从架子上搬下来，搁在脸前装模作样地每个看一个钟头？然后说这东西可能不对。你觉得我才认真呢？”
我说：”你是一个导演，你去挑过演员。一屋子备选的演员，你进门拿脑袋一摇就说：这没我用的。你怎么决定的呢？你连试戏都没有，你怎么也能做出这样的决定呢？是因为你非常熟悉你的领域。你熟悉了你的领域，你做出判断就非常容易。”
每个人都有自己熟悉的领域，别人不熟悉。
最简单地说，你是一个卖菜的，你都很熟悉这人菜的质量；
你是一个卖肉的，手一抓就知道这个肉是不是注水了；
都是你熟悉。
那让我去就肯定不熟悉，对吧？
每个人都有自己非常熟悉的，从小就开始锻练的领域，只是你浑然不觉而已。
我们都是在自己熟悉的领域生存，到了陶瓷这块儿，鉴定就变成了技艺。
清代有一个人叫张金鉴，他在《考古偶编》中有这样一段话，
他说：”善鉴家心领神会，判决了然。纵历千万年之久，如与古人相晤对。切勿与门外人论短长，徒劳唇舌耳。”
他说这话是俩意思，就是说，善于做出鉴定的人，他判决就是了然，很快。甭管你经历了多久，我就如同跟古人面对。
但是这个事不能跟门外人说，跟他说是白费口舌，就是这个意思。
我倒认为，能跟门外人论短长，那才算真本事。
我们就是要在这门外汉中听出中国文化的真谛，小的地方是听出陶瓷的真谛。
你听下来，你一定比别人对中国的陶瓷有所了解。
花钱买教训
我有一回跟我几个朋友下乡去买东西。
当时河北的一个县城开了集市，发了很多请帖，希望大家都去捧场。
我那几个朋友撺掇我去，他们都是外行，就我一个内行。
我去的时候就跟他们说：”能不能把你们的这些奔驰换掉，咱们坐一个普通的面包车前往？”
他们不干，非得要开好车。
到了乡下，到了那个农贸市场，一下来，我就跟他们说：你不懂的行业昼少说话，不懂的规矩要先问我。
他们说，知道了。不就这点儿事，不就买东西吗？我撑死了不买。
正往前走，看见一老乡蹲在地上，面前就摆着一个白碗。
我一个朋友过去，拿脚丫子对着那碗就说：”你这碗多少钱一个？”
他犯了大忌。
首先他对这碗不尊重，应该蹲下来。
在买卖的瞬间，卖主当时处在强势，东西是他的，钱是你的。
你如果想买，他就是强势。
他蹲着，你站着，你拿脚丫子乱点，心态上已经处在了一个劣势，但你浑然不觉。
老乡第一句话就说：”这碗贵着呢。”
他就愣了问人家”贵着呢？
贵是多少钱？
“老乡说：”5万。”
他对这个东西一无所知，这5万跟50万，对他来说，价值观根本不存在。
然后，他就转过头来看我，我转身就走了，我觉得得给他一教训。
然后他就想跟着我走，那老乡马上就说：”唉，你别走啊，按照规矩，你问完价得还个价。一分钱我都不嫌少。”
他就走不开了，他得还个价啊。
他站着看着这碗，想了半天，他不能还一分钱吧？
他就说：”1000。”
老乡说：”1000连我的本钱还不够呢。你得加钱。”
他心里就来了劲了。
他就想：我终于还的这个价恰到好处。
他就说：”我不加钱。”
老乡说：”你至少要给我加200块。”
他说：”我不加。”
老乡说加100、加50，他都不加。
最后人家说”你给我加10块钱，够我中午吃碗面条的就成。”
我这朋友说：”我一分钱都不会加。”
结果老乡说：”我今天赔钱把它卖给你。”
他走不了了。
他如果不掏钱那就等于打架，所以从兜里摸出1000块给人家。
他捧着这碗，呼哧带喘追上我”马先生，这碗值多少钱啊？”
我说：”这碗值10块钱，但教训值990，正好1000块。你不会亏的。”
这就是花钱买了个教训，强势和弱势在瞬间都会转化的。
不要认为你兜里全是钱，就是强势。
人家蹲在地上，就是弱势。
他在掌握这个碗的命运的时候，同时掌握了你的心理。
他为什么说1000块钱还不到我的本儿呢？
是因为他知道，如果不这么说，你就跑了。
他非常好地控制了局面。
这就是一个教训。”
其实清楚地知道这上点，就知道我们生活中怎么能扬其长，避其短。
你每个人都有自己的短处啊，你自己要清楚啊。
你不了解这个碗，你是不是就是短处？
你兜里的钱是没有用的，你兜里的钱一会儿就变成人家的了。
对吧？
所以你要知道自己的短处在哪儿。
书到用时方恨少
收藏首先要做好充分的理论准备，先读读书，请一些老师，可以少走弯路。
大部分人都希望一口吃成一个胖子，读书多苦啊！
那么多书要读，读了也记不住。
所有人都有一个借口，现在年龄大了。
可年轻的时候也没读啊！
我有一个朋友就是天天书包里都塞着这鉴定陶瓷的书，只要我在他跟前，他准掏出来读几页。
背后读不读不清楚，反正在我面前老是读。
他有一个经典的段子，就是他跟我另外一个朋友下乡买东西。
另外那个朋友长得体面，这个不爱读书的朋友就把他化装成海归，
说：”你得化装成财主，没有你这财主相，我到那农民手里买不出好东西。你就把钱搁书包里背着。咱就下乡。”
到乡下以后，进了一个老乡家。
老乡说：”来啦！我这儿真有一好东西等你呢，一个乾隆官窑盘子。”
他拿着这盘子，习惯就翻过来看，底下写着”大清乾隆年制”。
猛一看，很漂亮，像官窑，
但真伪没法判断，读的书这会儿不怎么起作用。
然后就拼命想：书上告诉过，这款识都怎么写？
每一笔怎么起，怎么收？什么样的瓷器什么样的款识？
什么样的款识有什么样的特点？书中都写了，但是他记不往。
记不住怎么办呢？
不耻下问呀，就跟人家说”我看不懂，
你能给我们书咱对一对”他记不住还充行家，还得装着自己特明白。
就在那儿且看，看一个多钟头，给那老乡整得憋不住尿了，去厕所了。
他迅速就从书包里掏出一本书，立刻翻到”款识”那一页，
把这”款”一卷，书中一卷，照着那盘子就这么对，这会儿现学现用。
正对着呢，那老乡就回来了，说：”早年我也这么对。”
收不了场了，我那个”海归”朋友说：”当时把我臊得呀！什么专家呀！我在那儿都待不住了，让老乡这通挖苦。俩从就回来了，没买成。
这就应了那句老话了，叫”书到用时方恨少，事非经过不知难”。
你没有经过这个事，你就不知道这个事有多难。
你看着容易。
你比如说，你把我叫去。
我一看我说：”这个东西对的。”
这就这么简单容易吗？
但是，你得读大量的书，有大量的实践。
大智小技
收藏知识的掌握要分两个方面。
一是大智，二是小技。
大智就是大的智慧。
大智是一种总体的把握。
我们讲了这么多课，我们已经清楚地知道所有瓷器的产生一定要有一个相应的背景。
如果没有这个背景，它瓷器就未必是那个样子。
这就是大智。
按军事上的说法，就叫”战略上要藐视敌人”。
只有有了这个大智，我遇到东西的时候才能有一个大约的判断。
小技是什么呢？就是具体的技巧。
非常具体的。就瓷器而言，胎、釉、画意等等等等，你应该烂熟于心。
就跟我们上战场一样，你对你的枪械应该非常熟悉。
枪卡了壳了，你上了战场你说：”我得送后勤去修去。”
你不就让人一枪给嘣了吗？
所以，就小技这方面，你一定要烂熟于心。在军事上讲，这就叫”战术上要重视敌人。”
我有一个非常非常好的朋友，酷爱陶瓷。
凡是各种班不落空，故宫举办的永宣青花瓷器的班，收费非常高。
他去听，一课不落，一个瞌睡都不打。
包括到故宫实践，当时故宫的很多永宣瓷器全部调出来让他们看。
回来以后请我吃顿饭，兴高采烈跟我说；”马先生，永宣青花我算彻底弄明白了。”
事也巧，隔了一星期，正好人送来一块青花盘子，永乐的。
我拿给他看，我说：”你看看这盘子，现在人家要30万。这块盘子如果对，值300万；如果不对，值30块。现在人要30万。我需要你在10分钟内做出决定。”
然后，他就拿那盘子，翻来覆去地看，
最后跟我说了一句话：”说我这技术瞬间都归了零了，不起作用了。我头一礼拜学那事，怎么到实战中不管用了？”
我们在靶场上，打靶准的人多了，未必在战场上能打中敌人。
实践是啊残酷的一个锻练。
你必须经过这个实践，你才知道生存有多难。
辨伪
再讲讲辨伪。今天的作伪已经超过了中国历朝历代。
今天的作伪技术不仅是陶瓷，其他工艺品都能达到登峰造极的地步。
今天没有一个专家能够对陶瓷做出百分之百的判断，没有了。
为什么呢？
是因为今天的世界科技格局的改变，信息业的发达。
过去作伪最难的是得不到准确的比如珐琅彩，在民国三年它就没流出过清宫。
除了皇上和贴身的太监、宫女能看到，一般人都看不到。
作假的人就没见过，他怎么可能仿制成功呢？
今天全世界的信息对作伪人也是共享的，
不是仅对鉴定的人是共享的，对作伪的人也是共享的。
作伪的人也会一级一级地攀上这个台阶，让它更趋于真实。
20多年来，我看着中国陶瓷的这人作伪，或者说仿品，
一步一步地走向真实，走到有的品种以肉眼几乎不能分辨。
过去有个老行家，他是旧 会走过来的人，早年就经营古玩。
以他的经验道光官窑是没人仿的。
因为民国的时候，嘉庆以后的瓷器都是送人的，你买了一个乾隆官窑，
人家说，我有嘉庆盘子、道光碗送给你玩吧。
甚至到了20世纪60、70年代的时候还有人用这样的官窑去吃饭，就不是很当事。
所以没人作伪。
但改革开放以后，瓷器有了价值，国际市场有了价值，
那么作伪的触角就伸到了每一个地方，包括这种过去不作伪的道光官窑。
但这老先生不清楚，老先生信息是闭塞的，他没有跟市场及时沟通。
当市场出现，让我看就是一目了然的假道光官窑的时候，他不能分辨。
他倾他一辈子的积蓄买俩假道光碗。
过去的那话叫”玩了一辈子鹰，最后被鹰啄了眼”，就是这个意思。
人老了，不能操控这个事了。
一般来说，人到了生理年龄，到了六七十岁以后，尽量地不要再去玩古玩。
你的判断力是下降的，你的心力、智力跟你的体力同时下降。
你不要认为我的经验这时候可以起作用。
我老了一定不玩，我一定只看不买，防止上当。
妖怪
我经常鉴定，给朋友，在博物馆里也安排鉴定。
那么，大量的人带来了一种什么样的”文物”呢？
行内人称之为”妖怪”——主观臆造的”文物”。
这类”文物”跟谁都不贴边，拿来了给你看。
那我们行话很容易说，说”那人又拿来一”妖怪”。”
就是说这是一个臆造的文物。
但往往持宝人不相信这是一个”妖怪”，他认为这是一”神仙”。
最爱说的话就是：你看我这个，故宫都没有。全世界哪都没有，他怎么就有了呢？
这种主观臆造的”文物”往往是把不同时期的东西捏在一起，超越了那个时代的环境，超越了那个时代的局限。
换句话说，违背了那个时代的背景。
那么，古人怎么看待这问题呢？
我们多次提到过唐英。
唐英有这样一句话，他说：”仿旧须宗雅则，肇新亦有渊源”。
唐英是雍正、乾隆时期的仿古第一高手。
今天我们有很多文物都是那个时候的仿品。
他说什么意思呢？
就是说，你即使是仿古你必须有一个原则，
这个原则不是你自己定的，是历史已经定好的，你不能超出这个框架；
那么，即使你创新，你应该也有一个渊源的延续，你哪来。
那么，大量的人那东西就没地儿来，从外星来的。那一看就是假的。
历史的法则就是历史的局限。
什么时候文化一定是在一个大的框架之内。
比如，唐代的文化，它是一个张扬型的文化；
宋代是一个收敛型的文化；
元代是一个粗犷型的文化；
明代是一个热烈型的文化；
清代是一个华丽型的文化。
它的大的框架是历史上已经定好的，不由我们个人的意愿而改变。
所以，你不要认为，你捧着一个”妖怪”就是天大的好事。
大量的人在这种”妖怪”的环境中执迷不悟。
我见过很多这样的人。
我在一个老板家里、办公室里全是这个东西。
也很奇怪，那臆造的”文物”全上他们家去了。
一进去我就想起《西游记》来了，里头全是”妖怪”。
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