微信作为当下主要的 交软件，试问现在又有谁可以完全摆脱掉微信呢？据说微信刚上架的时候，很多老一辈的人都通过微信联系到自己好久没有联络的同学或朋友。不过微信除了联系这个功能，还有就是朋友圈这个分享日常生活的重要功能啦。
你什么时候会发朋友圈呢？觉得今日的自己格外美，自拍一下弄成九宫格发圈；看到了好看的晚霞与美丽的花，忍不住拍下来跟人分享；跟好友聚会喝酒，兴尽之后写段文字记录一下这场难得的相聚；偶尔体味到了生活中的乐趣，发一段文字抒发感慨……
发圈的理由有很多，但是真正驱动着我们主动发圈记录生活点滴，是因为我们有了分享的欲望。分享是一个交互的过程，正是因为我分享出来的东西，能够及时地得到朋友们的点赞与评论，才会鼓动着我们持续去分享我们的生活。
而在三百年前的康熙年间，一位叫做“张潮”的文学家，就写了一本书叫《幽梦影》，记录下了他和他朋友在“朋友圈”里的互动过程。在这里我先举一则风趣十足的互动：
张潮对园艺方面有着极大的兴趣，突然有天有感而发，便发了一条朋友圈说：“艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”
于是他的朋友纷纷在底下评论，比如他一个叫尤艮斋的朋友就夸他是个“贤主人”，而尤慧珠就立马在下面附和说“除了张潮，还会有谁能这么贤能？”当然张潮作为一个文人，他的朋友必然也是具备一定文学素养的，除了吹彩虹屁之外，也会有人在评论区里进行进一步的引发——
曹秋岳曰：“藏书可以邀友。”
倪永清曰：“选诗可以邀谤。”
陆云士曰：“积德可以邀天，力耕可以邀地，乃无意相邀。而若邀之者，与邀名邀利者迥异。”
庞天池曰：“不仁可以邀富。”
看到这里，如果你以为除了文人互吹和暗自较劲就结束了，那你就大错特错了，除了上面这些看起来还算正经的评论，也有人会皮几下抖机灵——
崔莲峰曰：“酿酒可以邀我。”
这样子的朋友间开玩笑调侃的话语并不是个例，在《幽梦影》中还有不少的例子。从《幽梦影》的序和其中评论我们不难发现，张潮将自己的220条语录汇编成了《幽梦影》，然后寄了一些书分享给自己的朋友看。
朋友拿到书之后自然是激动万分，比如在现在流传的《幽梦影》中，参与评论最多的张竹坡，俨然就是张潮的头 迷弟。张竹坡在给张潮的信中所说：“承教《幽梦影》以精金美玉之谈，发天根理窟之妙。小姪旅邸无下酒物，得此，数夕酒杯间颇饶山珍海错，何快如之！不揣狂瞽，妄赘琐言数则”（《与张山来》其二）。参评人之一的庞天池，也曾直接说出“有益之施舍，莫过于多送我《幽梦影》几册”这样毫不委婉的大白话。
我们都知道古代文人是有家国情怀的，《幽梦影》这本书，也并非只有朋友之间的戏言玩闹。《幽梦影》是当时以张潮为核心的扬州文友组成的，虽然文友们在扬州大都处于避世状况，但有时也在率情之中流露出批判锋芒。如张潮曰：“古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打毬也。”这本是谈文化传承，可是朋友圈中却对其进行了引伸。张竹坡曰：“今之绝胜于古者能吏也。猾棍者，无耻也。”庞天池借题发挥说：“今之必不能传于后者，八股也。”在这种看似随意的应和之中，充分流露了这群扬州文友对封建国家机器和封建文化的大胆否定和批判。
有时微信朋友圈一反文人的书卷之气，透着“引战”的意味。张潮曰：“胸小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”周星远呼应曰：“看剑引杯长，一切不平皆破除矣。”张竹坡补充曰：“此平世之剑术，非隐娘辈所知。”虽然这些扬州文友淡出仕途，但也能明显看出他们的内心是有愤懑的，是不得志的。
但正如学者阮国华所言：“非 络的接近现代格式的话语微信朋友圈的形成，应该说张潮及其文友有首创之动。三百多年前处于特定环境的士人们就这样通过微信朋友圈式的交流奉献出自己的心灵产品。”
你有读过《幽梦影》这本书吗？看完文章后你对来自清朝的“朋友圈”又有什么看法呢？
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