鲁智深落草以后，为何不肯还俗？

作为四大名著之一，《水浒传》很耐看。细读水浒会发现，鲁智深的经历颇有奇特。

出场时，鲁智深是渭州提辖官，叫鲁达，鲁达本是老种经略相公麾下军官，一路做到关西五路廉访使，后来拨到渭州，给小种经略相公做帮手。三拳打死镇关西后，鲁达逃亡到雁门，为了躲避追捕，在赵员外的帮助下，他削发为僧，做了和尚，法 智深。

从那以后，鲁达从此叫鲁智深。

再后来，鲁智深去东京大相国寺看守菜园子，机缘巧合他与林冲结义，并在野猪林救了林冲。救了林冲，得罪了高俅，鲁智深再次逃亡，这次他连和尚也做不成了，只好和杨志除掉二龙山头领邓龙，并落草为寇。

既然落草为寇，不再担心官兵追捕，按理说鲁智深完全可以还俗，做回鲁达。但实际上他没有，即便到后来归顺梁山，接受招安，甚至到结局坐化六和寺，鲁智深也没有脱下袈裟还俗，依旧保持着和尚的身份。

这究竟是为何呢？明明可以还俗，鲁智深为何不肯还俗，非要继续做和尚呢？

这个问题，我从三方面来回答。

首先，鲁智深根本没必要还俗。

和尚还俗，就是恢复俗家的姓，可以喝酒吃肉，可以娶老婆，不再受到佛教戒律的约束。一般来说，和尚受不了清规戒律或者想娶妻生子的话，就会想要还俗。

但是，对于鲁智深来说，完全没这个必要。

鲁智深和林冲结义时，林冲拜鲁智深为兄，而林冲出场就三十四五岁了，说明鲁智深至少三十五岁了。以鲁智深当时的条件，想娶妻生子完全可以，但他没有。这就说明，鲁智深没有娶妻的打算。

鲁智深在五台山出家时，没有守住清规戒律，在佛殿后面拉屎拉尿，下山偷偷喝酒吃肉，甚至说脏话、打人。即便到了大相国寺，看守菜园子，他依旧喝酒吃肉。所以，别看鲁智深是和尚，但骨子里和还俗没啥区别。

也即是说，和尚的身份，对于鲁智深来说，并没有影响他做事。他不想娶妻，又可以喝酒吃肉打架，跟还俗没有任何区别。既然如此，又何必再多此一举去还俗呢？

而且个和尚的身份做掩护，行事还可以方便很多，不用担心官府盘查。比如后面鲁智深曾去救李忠、周通，还曾去行刺贺太守，一路都没有人盘查，都是靠和尚身份的掩护。倘若鲁智深还俗了，反而可能遭到官府追捕，毕竟他还在通缉呢！

其次，结局决定了他不能还俗。

我们都知道，鲁智深活捉方腊后，在杭州六和寺坐化了。当时鲁智深已经顿悟，后来大惠禅师亲自火化他，还葬入塔院里。

五山十刹禅师，都来诵经忏悔。迎出龛子，去六和塔后烧化那鲁智深。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前……大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。

这个结局，对于鲁智深来说，是一种无上的荣耀，也是对他人生的升华。在梁山108将中，鲁智深也是唯一顿悟坐化的，皇帝也加封他为“义烈昭暨禅师”。

鲁智深便道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

可以发现，鲁智深看得很透彻，皇帝昏庸，奸臣当道，这是当时宋朝最大的问题。也正因如此，所以鲁智深反对招安。当然，为了兄弟情义，宋江招安后，鲁智深没有离开，他还是跟兄弟们一起，去征辽国平方腊， 效朝廷了。

在施耐庵的《水浒传》之前，有很多水浒人物（包括故事）已经出现，鲁智深就是其中一位。

南宋时期，龚开的《宋江三十六人赞》中， 已经有花和尚鲁智深，排在第十三位，和后来的水浒一样。鲁智深的赞词是：有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。这里可以看出来，鲁智深之前是“飞飞儿”（小混混的意思），但后来出家了，不过他出家不老实，所以他佛也被烦恼了。

南宋时期的《大宋宣和遗事》，也提到了鲁智深，说“那时有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江。”在一些元杂剧水浒戏中，同样提到了鲁智深。

现存的十部元代水浒杂剧中，有四部与鲁智深有关，分别是《鲁智深喜赏黄花峪》、《鲁智深大闹消灾寺》（内容已散佚）、《梁山泊黑旋风负荆》和《梁山五虎大劫牢》。

在杂剧《梁山泊黑旋风负荆》中，有“（鲁智深云）我这光头不赌他罢，省的你叫不利市”“这个哥哥是真正花和尚鲁智深”等内容。

可以发现，在之前的水浒故事中，鲁智深就是和尚，或者说他后来就是和尚的身份。施耐庵写《水浒传》，不过是沿袭了之前的设定，所以才让鲁智深一直做和尚，没有还俗。否则，鲁智深的绰 花和尚，便名不副实了。

总结来说，鲁智深没有还俗，一方面是之前的设定如此，一方面是剧情需要，鲁智深也没必要去还俗。