每年的“武大樱花季”都会因为各种各样的原因成为大家热议的目标。
当然，今年也不例外。
3月24日下午，一名青年男子穿着类似和服的服装，前往武汉大学赏樱花，遭到校方保卫人员制止，继而引发肢体冲突。
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上视频显示，穿着类似和服服装的男子和另一男子被几名保卫人员按在地上，大声重复喊着：“凭什么打人？”，并称自己“穿的是唐装吴服”。
武大方面则表示阻拦原因是男子没有办理预约赏樱的手续，并有言语挑衅行为，最后肢体冲突。
具体的冲突原因，就交给警察叔叔来处理吧。但关于吴服、和服、华服的讨论，有时确实让人很难分清。
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什么是吴服？
百度“吴服”，度娘给到的解释是：
一指的是吴地的服装。
二是和服的旧称。
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那么“吴地”到底是哪个地方呢？有人说是春秋时期的吴国，有人说三国时期的吴国，也有人说就是中国的江浙一带。
但根据日本史书《日本书纪》记载，大约是在日本应神天皇的时期，引进了吴地的纺织手艺人和技术。
又科賜百濟國「若有賢人者、貢上。」故受命以貢上人?名和邇吉師、卽論語十卷?千字文一卷幷十一卷、付是人卽貢進。又貢上手人韓鍛?名卓素、亦吳服西素二人也。
——《古事记·应神天皇记》
卅七年春二月戊午朔、遣阿知使主?都加使主於吳、令求縫工女。爰阿知使主等、渡高麗國、欲達于吳。則至高麗、更不知道路、乞知道者於高麗。高麗王、乃副久禮波?久禮志二人爲導者、由是得通吳。吳王於是、與工女兄媛?弟媛?吳織?穴織四婦女。
——《日本书纪·应神天皇纪》
百济给应神天皇的贡品里有两个从吴国来的缝织女。后来应神天皇复遣阿知使主前往吴国求缝工女。
而应神天皇，就是传说中日本第15代天皇，在位时间大致是270年——310年，而这一时期正对应我国的三国时期（220——280年）。配合日本考古学发掘与书面资料研究，自应神起天皇在位时间和事迹的可信度大增。因此，这里“吴地”很可能就是三国时的东吴。
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应神天皇
而在如今的日语里，吴服却更强调材料。
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“吴服”一词原本指日本从中国进口的丝绸织品所制作的服装，现今则指用于制作和服的织品，与服装剪裁样式是没有关系的。是专指以绫锦为面料的礼服。而用江户时代发明的木棉做的和服会用“太物”来称呼。
当年的吴国织女在死后被当作吴服大神，直到今天还在吴服神 里被祭祀。
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年轻的和服
日本词典《広辞苑》中 对“和服”定义为“日本原有（本土）的衣服。着物。”就该条解释，我们可以得到以下信息: 和服为日本自古以来的本土服饰，它又叫作“着物”。
让人意外的是，“和服”的概念并没有非常久远。
明治时期，西方黑船打开日本的国门，一起流入的还有西方衣服（即“洋服”），人们用以将其与日本本地的衣服作为区分，故称“和服”。
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19世纪末20世纪初，自福泽谕吉以来，日本国族运动兴起，产生了大和民族的概念。后来为了将西方的衣物（即着物）作分别，和服逐渐演变成单指日本民族服饰。
和服在历史演变中深受中国文化的影响。
绳文时代
严格来说，绳文时代的日本的民族服饰尚未成形。考古学家于当时遗迹中所发现的古物中推测，当时的人是以一些以苧麻及麻织成的布制作衣服的。可惜的是，因发掘出来的文物资讯不足，故当时衣服的模样至今仍未明。
弥生时代
根据中国史书魏书东夷传的《魏志倭人传》所记载，弥生时代日本人的衣着是以几块大布所剪裁而成。男的叫横幅，女的叫贯头衣。因为没针剪，所以不成样式，类似东南亚与百越民族的服饰。
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奈良时代
唐朝是中国古代一个鼎盛时期，奈良时代两国交流频繁，关系十分密切。受盛唐文化的影响，日本对中国文化有着大规模的模仿，下至平民，上至统治者。这一时期颁布的“衣服令”就是日本受唐装启发而实行的。
承和九年（公元842），仁明天皇又诏书：“天下仪式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位记，改从汉样，诸宫殿院堂门阁，皆着新额。”此时期的和服基本上完全模仿当时期中国服饰的模式，而日后贵族阶级所穿着的“唐服”样式亦于此时期留存下来。
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日本高松冢古坟墓中壁画，与唐代墓室壁画极为相似
平安时代
于平安时代初期，中日交往仍然相当紧密，故中国文化对和服的影响仍深。但由于894年日本撤回遣唐使，北宋熙宁年间以来，只有佛教民间交流了。使和服发展逐渐倾回去日本自身的文化，开始建立起别于中国服饰的独特风格。
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尤其是这个时期纹章及染色技术大幅发展，令当时和服的花款变得更加多样化。衣服色彩鲜艳，展现出它独有的特色，衣袖也逐渐开始变得宽大，出现了“唐衣”和“十二单”。
镰仓时代和室町时代
到了镰仓时代，原本中国服饰中的裤跟裳被省去，袖口亦开始缩小，形成现今和服雏型的“小袖”；另外女子和服亦开始趋向上下连裳的袍服类。室町时代后期，日本进入战国时代，群雄割据战乱不断，人民生活不振，造成和服的演变逐渐减慢。
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室町时代日本大量进口明朝金襕、缎子，被当作最高级的织物，制作幕府将军的胴服（羽织）。
江户时代
男装是黑色花纹作为正装，女装还是小袖，茶色与黄色为主要的颜色，和服在江户时代基本就是小袖形式。
受到中国文化、西欧文化的影响，和服在明治时代才开始真正的走向成熟，宫中的礼服开始洋化。到了大正时期，男子开始穿西装，女人也开始穿西式服装。
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崛起的华服
有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏。
随着传统文化的兴起，中华民族的服饰文化也随之崛起。华服，即以汉服为主的中华民族的传统服饰，
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作为中华民族的传统服饰，华服曾经一度消失在国人的视野之中。但值得庆幸的是，沉淀于血脉中的华夏基因没有消失。
随着一代又一代人的努力，华服文化在今天又开始重新焕发光彩。秦汉大气、魏晋风流、唐风倾国、宋明流韵。历朝历代各有其风采。
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跟和服的传承相比，华服的传承走的是两条不同的路线。
结合传统节日和传统艺能表演，是复兴汉服运动较为常见的方式。例如农历 “花朝节”“上巳节”“乞巧节”，人们更乐于复兴古人传统的过节方式，琴棋书画、投壶剪纸、古乐汉舞、拜月乞巧……人们追求的是再现传统文化的灿烂与美好。
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而日本和服的传承似乎更加时尚。日本的花火大会最早可追溯到日本江户时期享保十八年( 1733 年) 。为对前一年流行的腹泻传染病导致的多数人死亡进行冥福，祈祷天灾病疫消除。
人们特别是年轻人愿意身着传统的和服参会，但却与花火大会的祈福消灾无关，取而代之的是家庭聚会，朋友狂欢，恋人约会，众人相聚喝啤酒吃烤串等休闲活动。
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和服商家将当代日本人审美喜好的时尚元素融入和服设计，这一点与中国还原汉服古典之美的汉服运动截然相反。无论是“复古”还是“时尚”，二者并不矛盾，却更应是齐头并进。
传承和潮流看起来是两件不同的事情，其实殊途同归。传承如果也能很时尚，并且让大家津津乐道，终有一天，会形成潮流。
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