礼经士礼尚书记言
《礼经》是先秦六经、儒家十三经之一，秦火之后，礼经失传。汉初只有高堂生能够传《礼》。《汉书?艺文志》说：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官”。《史记?儒林列传》言，“《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，於今独有《士礼》，高堂生能言之。”其次第为，一为《士冠礼》，二为《士昏礼》，三为《士相见礼》。此三篇为冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四为《乡饮酒》，五为《乡射礼，六为《燕礼》，七为《大射礼》。此四篇为乡射，乡以合乡里，射以成宾主。八为《聘礼》，九为《公食大夫礼》，十为《觐礼》。此三篇为朝聘，朝以辨上下，聘以睦邦交。十一为《丧服》，十二为《士丧礼》，十三为《既文礼》，十四为《士虞礼》，十五为《特牲馈食礼》，十六为《少年牢馈食礼》，十七为《有司撤礼》。此七篇为丧祭。丧祭以仁父子，祭以严鬼神。冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经，全部包含在了《士礼十七篇》之中。
西汉礼学家戴圣，是“后仓”的徒弟，他写了二十卷四十九篇的《礼记》，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的天道观、宇宙观、人生观等哲学思想，个人修身、教育制度、教学方法、学校管理等教育思想，以教化政、大同 会、礼制与刑律等政治思想，物动心感说、礼乐中和说等美学思想，是研究先秦 会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。自西汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中的篇章目录，有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《礼器》、《玉藻》、《明堂》、《丧服》、《少仪》、《学记》、《乐记》、《杂记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《投壶》、《儒行》、《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。
老聃指出，“夫礼者，道之华，乱之始”，到得如今，这些繁复无聊的贵族礼仪全都已经烟消云散，后人也无兴趣再去玩这些冠带游戏。
《今文尚书》二十八篇包括《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》、《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顾命》、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。
《虞书?尧典》自述此篇编成原因是，『昔在帝尧，将逊于位，让于虞舜，乃作《尧典》』。它也记载了舜『慎微五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷』的功业。《虞书?舜典》自述此篇编成原因是，『虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》』。《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷谟》的编成原因是，『皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》』。“大禹”是舜帝的建设部长，“皋陶”是舜帝的司法部长，“益”与“稷”分别是舜帝的林业部长和农业部长。在《皋陶谟》中，皋陶表示希望『百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝』。从尧典、舜典，到《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷谟》，都是上古的故事。
《禹贡》写到了大禹划分九州，《甘誓》写到了『启与有扈战于甘之野，作《甘誓》』，《五子之歌》写到了『太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》』，《胤征》写到了『羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》』，从《禹贡》、《五子之歌》，到《胤征》，是夏代的故事。
《汤誓》写到了『伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》』，《仲虺之诰》写到了『汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰』，《汤诰》写到了『汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》』，其后《伊训》、《肆命》、《徂后》的编成原因是，『成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》』。《太甲》三篇的编成原因是，『太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇』。《盘庚》三篇的编成原因是，『盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇』。《说(Yue4)命》三篇的编成原因是，『高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇』。从《汤誓》、《汤诰》，到《太甲》、《盘庚》、《说命》，是周代的故事。
接下来就是周代的故事了，有《泰誓》三篇，写到了『惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇』。有《牧誓》，写到了『武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》』。有《洪范》，写到了『武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》』。有《大诰》，写到了『武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》』。有《召诰》，写到了『成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》』。甚至还有周公儿子“伯禽” 令鲁国民众抵抗淮夷、徐戎的文书《费誓》，『鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》』。
《尚书》文风古朴遒劲，用语简练肃穆，行文以节字少变为要，不追求奢华，如同碑文一般厚重凝实，是很容易分出真伪来的。
本节到此结束，欲知后事如何，请看下回分解。
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