论语学而——慎终追远

慎终追远

【原文】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

【张居正讲评】慎，是谨慎。终，是亲之既殁。追，是追思。曾子说：“人伦以亲为重，人之事生，或有能孝者。至于送终，则以亲为既死也，而丧葬之事不能尽礼者，多矣。初丧之时，或有能思念者，至于岁时既远，则其心遂忘。而祭祀之礼，不能尽诚者多矣。此皆民心之薄，由在上之人无以倡之也。若为上者能致谨于亲终之时，不徒哀而已，而每事尽礼，不使少有后日之悔。又能追思于久远之后，不徒祭而已 ，而致其诚敬，不敢少有玩殆之心，则己之德厚矣。由是百姓每，自然感化，皆兴仁孝之心。丧也，尽其礼，祭也，尽其诚，而其德亦归于厚矣。此可见孝者，人心之所同。君者，下民之表率。欲化民成俗者，可不知所以自尽也哉！”

【翻译】慎，是谨慎的意思。终，是亲人已经死去的意思。追，是追思。曾子说：“人伦关系以亲人为重。人们在与尚且活着的亲人相处的时候，或许能够做到对父母长辈尽孝道。至于为父母送终的时候，则以为亲人已经死了，而丧葬的礼仪不能够尽心按照礼节来办理的，这是很多的。在父母刚刚死去的时候，或许有能够思念父母的。等到时间久远一些的时候，则思念父母的心就淡化忘记了。在内心的思念淡化忘记的时候，祭祀的礼仪上，不能够诚心祭奠的人就很多了。这样的情形，都是民心浮躁，薄于礼义的表现。之所以会有这样的现象，这是因为在上位的君主，不能够倡导礼义。若是在上位的君主能够父母死去的时候，谨慎诚敬地办理丧葬的礼仪，不只是内心哀伤，而且要在丧葬的礼仪上，每一个环节否符合礼的要求，不让自己有一点以后可能后悔的地方。又能够在亲人死去很久以后，追思父母，不止是表面的祭奠，而且是表现出内心的真诚与敬爱，不敢有一点玩忽懈怠之心，则自己的品德就浑厚了。君主的品性醇厚，则百姓们自然会受到感化，都会兴起仁孝之心。丧葬的礼仪上，百姓们办事会符合丧礼的要求。祭奠的时候，百姓们也会尽到自己的真诚与敬爱。这样一来，百姓们的品德就会归于醇厚了。由此可见，对父母的孝心，是人心的相同的东西。而君主是万民的表率。想要教化人民，形成醇厚的风俗，作为君主，可以不知道自己应该在何处尽力去做吗？”

【讲解1】在这里，我需要注释一个词语，它是“由是百姓每”的“每”字。这个字，应该算不上是文言词语，我估计，它应该是张居正所处的时代里面的口语。这个“每”字，和现代汉语的“们”是一个意思。百姓每就是百姓们。这是我们在阅读张居正先生的解读的时候，需要注意的一件事。

在后面的论语章句里面，这种“每”等同于“们”的用法，还会出现很多次。后面，我还会讲解几次。

【讲解2】在父母的丧事上，去尽心操办。在父母死去很久以后，再去祭奠的时候，要诚敬地去表达自己的思念。这个应该是子孙对父母长辈，对祖先的一种应有的姿态。

然而，在实际的生活中，会有不同的表现。我们以丧事为例来说明。

第一种，在父母的丧事里面，办丧事的子孙能够尽心操办，内心也很哀伤。但是呢，哀伤过度，以至茶饭不思，不能够控制自己的悲伤与思念。导致办丧事的子孙，也跟着死去了。可能是因为伤心过度而死，可能是因为内心哀伤，不吃饭，饿死了。也有可能是伤心与饥饿都有了。这种哀伤过度的情形，是第一种。

第二种，尽心操办父母的丧事，办丧事的子孙内心哀伤而有节制，符合礼的要求。哀伤而不过度，有所节度，这个是第二种情形。

第三种，子孙形式上在操办着父母的丧事，但是可能没啥悲伤的表情。甚至有的人在父母的丧事里面，面露喜色，没有悲哀的情绪。这种哀伤不足的情形，为第三种情形。

我们在生活中，在手机软件上，在电脑与电视上，大概是可以听得到这样的新闻，在父母的丧事上，子女与亲戚，大吃大喝，以至喝酒猜拳，谈笑风生。这样的消息，我们是能够听到的。

如果一个人在处理自己的父母丧事的时候，没什么悲伤的情绪，可以与人大吃大喝，谈笑风生，那么，此人的道德观念的淡薄，那是可以想象的了。如果是对待自己的父母，其孝心为如此地淡薄的心态，那么，在与其他人的相处里面，他究竟是古道热肠，还是唯利是图，见利忘义，这就不难推断了。

各位在交朋友的时候，你是希望自己的朋友讲道义，讲义气，还是希望他见利忘义，随时可能会在背后给你捅刀子呢？

一般地，人们喜欢开心，喜欢爽。很多的人，与之交往，他能够令你开心，令你很爽。那么，这种爽，开心，他是否一直能够令你开心呢？

一般地，巧言令色，薄于礼义的人，他可以在短暂的一点时间里，令人开心，令人爽。但是呢，在长期的交往，在长期的发展里，那就不行了。

常听到人们说，如今的人，很现实。所谓的现实，便是只追求短期利益，而不顾内在地隐患，不大考虑长远发展的问题。

短期利益，往往是诱惑人的。但是呢，它也往往是存在着重大的隐患而不长久的。

在人的一生里面，想要获得发展，建设快乐与幸福，这不仅仅是需要经营着短期的利益，也需要考虑隐患，考虑着风险，考虑着远期的利益的。

个人的发展是如此，一个组织，一个企业的发展也是如此的。甚至是，国家的发展，也是如此的。

论语，周易，它们的价值在于，好好地领会其中的精神，不但是可以解决短期利益的问题，也可以解决长远发展的问题。

《周易·乾卦·彖传》里面讲，“首出庶物，万国咸宁”。如果有人能够好好地学习圣贤的学问，修炼成一位圣贤，这样的人，又出来参与国家的治理，那么，千万个国家与人民，都会生活在安宁和乐之中。

我们今天的 会，并不是万国咸宁的 会，美国在搞霸权主义，中东地区并不太平。我们中国的境内，也是存在着许多的 会问题。留守儿童问题，三农问题，校园霸凌的问题，医患关系问题，暴力拆迁问题，等等。

这诸多的问题，都是在表明，我们今天的世界，并非是一个太平的世界。

想要实现这种太平，那么，论语的道理，周易的智慧，我们中华传统文化，它的这种研究的价值，实践的价值，那就很重要了。